【神州水乡第一镇――�直】神州水乡第一镇
时间：2019-02-09 04:31:00 来源：达达文档网 本文已影响 人 
“神州水乡第一镇”的名号，不是作者的杜撰，这是费孝通先生给�(音“路”)直的题词。作为全国知名的社会学家，费孝通先生这样的评价，说明�直在全国小镇里的位置。虽然这不是量化的词，却是费先生经过多方考察留下的印象，也应当说明�直的地位。
记得一位美国人说过，你们中国从地上随便捡起一块砖头来，“都比我们美国的历史长”。这话不假。美国从独立战争后建国到现在，只不过两百多年的历史，而中国却有着几千年的文明史，二百多年的时间对于中国来讲，简直就算不得什么，我们最年轻的城镇起码也得有个几百年的经历了。
就说这江苏水乡�直吧，那就不仅仅是千八百年了。小镇西南曾经建造了吴王阖闾的离宫，也就是说，�直镇的历史至少有2500年了。如果从良渚文化时期算起，那历史就长了。良渚文化是中国新石器时代最发达的文化之一，距今四五千年，主要分布在浙江、上海、江苏的环太湖及杭州湾地区。而�直正处在太湖流域。�直镇西南方大约三华里的地方，曾经有两个土丘，传说是汉丞相张苍墓，当地人唤作叫“张陵山”。上世纪70年代开始发掘，竟然有十多个墓穴。按年代分布，最上面的砖墓有五座，其中之一是东晋三品奉车都尉张镇与夫人的合葬墓。再向下挖，终于挖到史前文化――下层的六座墓属于崧泽文化。崧泽文化比良渚文化还要早，只是发育程度低些。其中的五墓虽然属于崧泽文化，但是更接近良渚文化。这就为�直的良渚文化遗存提供了可靠的佐证。且不说中国文明的发祥地中原地区，便是�直这样南方小镇的久远文化，美国人也当自愧弗如。
凡是第一次接触“�”这个字时，都会有些奇怪：这是个什么字啊?我也一样。原来，这里称作“�直”是有其道理的。�直四面都是水，有一个雅号：“五湖之厅”，即阳澄湖、金鸡湖、万千湖、独墅湖、澄湖五个湖泊围着它，同时还有六条河。三横三纵穿过小镇。这样，六条河正好形成一个“�”字。在�直的边缘恰好有一条吴淞江流过，加在一起便是个“�”字。再有，这里曾以“六直”为名。吴语里，“六”与“�”同音，以后也就讹传成“�直”了。还有一个美丽的传说，说是有一种独角瑞兽名叫“�端”，它从彩云间看到这里水丰草盛，很合自己的心意，便降落于此。现在一进�直不远之处，就看到一尊独角兽�端的雕像，神气地蹲伏在广场中心的高台上。难怪千百年来，�直这里人杰地灵。
�直原先不叫这个名字，而是被称做“甫里”。晚唐一位诗文家陆龟蒙曾经在此隐居。他自称江湖散人，又号甫里，因此后人尊称他为甫里先生。他曾作《江湖散人歌传》：“散人者，散诞之人也。心散，意散，形散，神散，既无羁限，为时之怪，民束于礼乐者之外，曰：此散人也。散人不知耻，乃从而称之。”后人在讲散文会经常提到用到“心散，意散，形散，神散”，我疑是不是典出此处?陆龟蒙出身于吴中世家，他的五世祖陆象先是唐睿宗、唐玄宗时的宰相，六世祖陆元方是武则天时的宰相，他的祖父陆正兴、父亲陆宾虞还做过浙东侍御史、太子宾客。可以说，他出生于一个大富大贵的名门望族。他本人“有高致，明春秋，善属文”。但他“少无声色之娱”。曾经考过进士，不中，也曾出任过一段时间的湖州刺史、苏州刺史的幕僚，不能适应：他曾写道：“敢谏鼓不陈，进善旌不理，布衣之说无由自通乎天子。丞相府不开，平津阁不立，布衣之说无由自通乎宰执。”于是，陆龟蒙便不再出仕，到古称甫里的�直隐居。
�直有一座历经千年的古寺，名叫“保圣寺”。保圣寺建于梁天监二年(公元503年)，也就是梁武帝登基的第二年，距今已有1500多年了。而陆龟蒙的衣冠冢就在保圣寺的西边。为什么陆龟蒙可以葬到这么神圣的所在，我想与当地历代人对他的景仰分不开。陆龟蒙是一位十分高雅的人，他曾自叙：“性不喜与俗人交，虽诣门不得见也。”按说当地居民主要是事农者，他会不见吗?如果那么高傲，大概人们也不会纪念他至今。让我们借用一句刘禹锡的话，改其意用之“谈笑有鸿儒，往来见白丁”，我想大概不会差。因为陆龟蒙的隐居，并不是消极的，而是积极参与人生。如果有农人来访，他必然会接待。农民不是俗人，而是财富的创造者，这一点，我想陆龟蒙是会明白的。他不但亲自下田劳作，而且还改造了农具。�直人说，犁由直辕改为曲辕就是陆龟蒙发明的。改为曲辕后，省力、灵活，便于操作，提高生产力。现代由农机研究部门担当的任务，当年却由一位隐居的文人完成了。也就是说，陆龟蒙不但文章华彩、传世，而且在机械制造方面也有比较大的建树，此外陆龟蒙身后，还曾留下了一部《未经》，成为后世研究我国古代农具的重要文献。从这里，我们明白了，为什么陆龟蒙能够葬在保圣寺，为什么如今在�直一进门的牌楼柱上还可以看到这样的下联：“唐诗晚开照来拜江湖甫里祠。”人民只纪念对他们作出过贡献的人，而陆龟蒙就是其一。
�直的名人很多。捡其中我们最熟悉的人说，那就是叶圣陶了。叶圣陶是我国现代誉满中外的文学家、教育家。也在保圣寺的西部，有处古色古香的建筑，正门门楼中央有六个金色大字――“叶圣陶纪念馆”。这是赵朴初先生的题词。提起叶圣陶，我马上想起的，竟是那篇与小镇的古朴气象完全不同的文章《在五月卅一日急雨中》。那是1925年写的，“五卅惨案”发生的第二天。先生满怀愤懑，全篇文章喷发着先生无言的血和炽热的爱国情怀：“……不要紧，我想。血总是曾经淌在这地方的，总有渗入这块土的吧。那就行了。这块土是血的土，血是我们的伙伴的血，还不够是一课严重的功课么?血灌溉着，血湿润着，将会见血的花开在这里，血的果结在这里。”“有淌在路上的血，有严肃的郁怒的脸，有露胸朋友那样的意思，‘咱们一伙儿’，有救，一定有救――岂但有救而已!”
�直是叶圣陶先生执教的地方。1917年，在上海商务印书馆所设尚公学校任教的叶圣陶，接到同学好友、吴县县立第五小学校校长吴若宾、老师王伯祥的邀请书，辞职来到�直执教，“从此就成了�直人”。在这里，他大胆地进行了教学改革，除了正常的文化课外，先生开办了“生生农场”，并与学生一起种植瓜豆蔬菜。后又出资，并发起师生合股，创办了利群书店和百览室，建造了礼堂、戏台、音乐室等，培养学生全面发展。作为教育家的叶圣陶先生的教育事业是从�直走向辉煌的。
作为文学家的叶圣陶先生的一篇著名文章，取材也是来自�直，那就是曾经多年作为中学语文课文的《多收了三五斗》。
这篇发表于1933年的散文，�写实的手法，写出了上世纪30年代中国农民的困苦。本来，这年的年成比较好，多收了三五斗米，以为能多卖些钱，可是米行却把米价大大压下来，搞得农民还得借贷交租。尽管农民不满世道，尽管农民有着说不完的苦难，尽管农民也有着反抗的意识，但是最终都无济于事，只好低价粜了米出去，他们自己，或忍辱负重，或沉沦于骨牌骰子之间麻醉，或有反抗的，也进了班房，于是一切都消沉下去，继续下去……
文章里的米行叫“万盛米行”，现在已成了�直一个游 人必到的旅游景点。当然叶圣陶的《多收了三五斗》很多人小时就读过，万盛米行于是也就随着少年的文化启蒙而为中国人所共知。米行的柜台上，仍然放着石斗升一类的量粮食的粮具，柜台擦拭得十分洁净。墙上有对万盛米行的介绍：“万盛米行是一家老字号店铺，始建于民国初年，由镇上沈、范两家富商合伙经营。该行规模宏大，有存放粮食的廒间近百，是当时吴东地区首屈一指的大米行，成为角直及其周围四十多个乡镇的粮食集散中心之一。”俗话说：店大欺客，客大欺店。这万盛米行既大，对粜米农民的压价盘剥也就是必然的了。虽然当初文章里提到的万盛米行是一个“反面”角色――确切地说，米行里的“先生”是“反面角色”，可是由于出名，现实的“万盛米行”却大字招摇，唯恐天下人不知了，因为那是叶圣陶先生笔下的米行啊!叶圣陶先生当时便直接用了“万盛”的字号，不知那时有没有“对号入座”一说，有没有“名誉权”的问题，会不会打官司。现代的作家大概没有那么大胆了，别说具体到一个米行的字号，就算是一个城市，也会用“滨海”、“滨城”一类中国版图上从来没有出现过的名称来做代号了。这也是中国法制进步的标志之一吧。于是我又想，那时的万盛米行，虽然盘剥农民够狠，可毕竟是“实话实说”，比如“洋米洋面，头几批还没吃完，外洋大轮船又有几批运来了”，“各处的米像潮水一般涌来，过几天还要跌呢”，等等。现在的市场，却鱼目混珠，什么东西都可以造假，往米里掺砂子早已不算什么，甚至不管什么“人命关天”，假冒伪劣产品置人于死地也全然置之度外。从道德层面上说，这又是退步了。
一边想着，就步出了米行门外。
米行正对着河，一片雨后初霁的灿烂景色立时出现在眼前。
�直是一个很美的小镇。古代居民都会很科学地寻找有水的地方居住。�直既是“五湖之厅”，又是“六河之冲”，到处是水，因此也到处是桥。说起水城，人们第一概念想到的是意大利威尼斯，其实，向国内望一望，我们南方到处是水城。为什么要把我们老祖宗留下的丰厚遗产说成是“东方威尼斯”呢?岂不是太崇洋了吗?我们的历史比意大利要长，尽管古罗马是个古国，但是它还没能进入四大文明古国之列，而我们却是。何况威尼斯建城胚胎于公元452年，比起我们这些历经2500多年的小镇来，还是太年轻了。我是去过威尼斯的，那里有那里的风格，我们这里的景致一点不比它差，何况我们有那么多可以大书特书的文化和古代文明。
�直河多成网，桥自然就多。10平方公里的小镇，就有5．6公里的水道，最多时有宋、元、明、清时代的桥72座半，现存41座，造形各异，是名副其实的“桥都”。我们的时间有限，不可能把这里的桥都看遍，只看到了几座桥，就已经让我们叹为观止了。
先说这双桥。周庄的双桥因画家陈逸飞的一幅名画而闻名于世，其实南方水乡的双桥到处都是，�直的双桥更是有好几座。我们走过的环玉桥与中美桥就是其中的一个。环玉桥原名不好听，叫“剥狗桥”，不知其名从何而来，现在的名字就比较文雅。它位于中美桥南侧，始建于明朝崇祯初年(公元1628年)，是花岗石梁式平板桥，与中美桥一横一竖成直角，构成了“三步两桥”。桥面上有精美的龙风雕刻，虽经几百年风雨剥蚀，却仍然花纹清晰。再看三元桥，它又与万安桥相邻，构成了另一处“三步两桥”。三元桥原名三官桥，也是花岗石砌梁式平板桥。桥上有联：“东溯眠牛浮绿水，西临斗鸭挹清风。”这里真个是“石桥弯弯驳岸弯弯水巷弯弯，弯弯弯弯叠弯弯；老街幽幽小弄幽幽古宅幽幽，幽幽幽幽通幽幽”。
桥下有船，船上有人――过去为了生计而不得不摇橹打鱼或运输，而现在则是满船的游人。当年这条河被叶圣陶先生描写的是“船里装的是新米，把船身压得很低。齐船舷的菜叶和垃圾给白腻腻的泡沫包围着，一漾漾地，填没了这船和那船之间的空隙……”而现在的河水绿悠悠，游人的欢声笑语和当地百姓款款的软语此起彼伏。时代变了，人们的观念也变了――从拆改古建筑，到利用古建筑；从只知道种田卖米打鱼养家，到现在的多种经营，过上了富裕的生活。
�直由于四面环水，只有靠乘舟楫才能通达，也使这个古镇少被战乱侵扰，保持了古朴的景色。有诗云：
长桥短桥杨柳，前浦后浦荷花。
人看旗出酒市，鸥送船归钓家。
风波欲起不起，烟日将斜未斜。
绝胜苕中剡曲，金齑玉蛤堪夸。
我们是没有时间听这里的小曲、品尝这里的美味了，但是一个古老的小镇，那种悠悠不断的历史文脉，却深深印在了心中。
