贫乐庵记
时间：2020-05-17 20:19:06 来源：达达文档网 本文已影响 人 
〔元〕耶律楚材
三休道人税居于燕城之市a，榜其庵曰贫乐。有湛然居士访而问之曰b：“先生之乐可得闻欤？”曰：“布衣粝食，任天之真。或鼓琴以自娱，或观书以自适，咏圣人之道，归夫子之门。于是息交游，绝宾客，万虑泯绝，无毫发点翳于胸中c。其得失之倚伏，兴亡之反复，初不知也。吾之乐良以此耳！”曰：“先生亦有忧乎？”曰：“乐天知命，吾复何忧？”
居士进曰：“予闻之，君子之处贫贱富贵也，忧乐相半，未尝独忧乐也。夫君子之学道也，非为己也。吾君尧舜之君，吾民尧舜之民，此其志也。使一夫一妇不被尧舜之泽者d，君子耻诸。是故君子之得志也，位足以行道，财足以博施，不亦乐乎！持盈守谦，慎终如始，若朽索之驭六马，不亦忧乎！其贫贱也，卷而怀之，独洁一己，无多财之祸，绝高位之危，此其乐也！嗟流俗之未化，悲圣道之将颓，举世寥寥无知我者，此其忧也！先生之乐，知所谓矣;先生之忧，不其然乎？”道人瞪目而不答。
居士笑曰：“我知之矣。夫子以为处富贵也，当隐诸乐而形诸忧;处贫贱也，必隐于忧而形诸乐。何哉？第恐不知我者e，以为洋洋于富贵，而戚戚于贫贱也。”道人曰：“他人有心，予忖度之，吾子之谓矣。请以吾子之言以为记f。”丙子日南至g，湛然居士漆水移剌楚材晋卿题h。
（《湛然居士文集》卷八）
注釋：
a 税居：租赁房屋。
b 湛然居士：即本文作者耶律楚材（1190—1244），字晋卿，号湛然居士，蒙古国时期著名政治家。
c 点翳：污浊，阴影障蔽。
d 被：同“披”。
e 第恐：只怕，表推测。
f 吾子：古时对人的尊称，可译为您。
g 日南至：即冬至。《逸周书·周月》：“惟一月既南至，昏昴毕见，日短极，基践长，微阳动于黄泉，阴降惨于万物。”朱右曾校释：“冬至日在牵牛，出赤道南二十四度，故曰南至。”《左传·僖公五年》：“春，王正月，辛亥朔，日南至。”杜预注：“周正月，今十一月。冬至之日，日南极。”孔颖达疏：“日南至者，冬至日也。”
h 漆水移剌楚材：耶律楚材自称漆水移剌楚才（一作楚材），移剌也就是耶律，汉译不同而已。耶律楚材本契丹人，辽东丹王突欲八世孙。耶律楚材作为东丹王的后裔，老家在辽东的毉无闾山下，但他自称漆水人，漆水非《诗经》中提及的漆水、沮水（在陕西彬州市），而很可能是漆河，流经毉无闾山的大凌河，在今内蒙古喀喇沁旗与辽宁北镇一带。
大意：
三休道人于燕京集市旁租赁房屋居住，并将自己的屋子题名为“贫乐”。有湛然居士登门拜访并且问他说：“我能听听先生的快乐在哪里吗？”（三休道人）说：“穿粗布的衣服，吃粗糙的食物，听凭天性，真实地生活。有时候弹琴以自娱，有时候看书以自适，吟咏圣人的道德话语，皈依在孔夫子的门下。于是停止与人交游，谢绝来访的宾客，所有的忧虑都泯灭消失了，心中没有丝毫的挂碍。那些内心深处的患得患失，那些反反复复的兴起与消亡，我全都不在意了。我内心的欢乐大多出自这种状态吧。”（湛然居士）又说：“先生还会有什么忧虑吗？”（三休道人）说：“我顺应天命，又明了自己的命运，还会有什么忧虑呢？”
湛然居士进而说道：“君子无论富贵还是贫贱，都是忧乐各占一半，不会只有忧或者只有乐。君子学道，并不是为了自己。我希望我的君主是尧舜一样的贤明之君，我希望我的百姓是尧舜时期的幸福百姓，这是我的志愿。假使天下有一对夫妇不能受到仁爱之君的恩泽，君子是以此为耻辱的。因此，君子在得志的时候，地位足以用来推行大道，财富足以用来广泛施恩，不也很快乐吗？身处富贵却能坚守谦逊的品格，自始至终都谨慎小心，就像用根旧绳子控制六匹马一样，不也很忧虑吗？当君子贫贱之时，隐居避世，独善其身，没有因余财而引来灾祸，没有因高位而带来危机，这就是他的快乐。然而又感叹民风尚未淳化，悲叹至人之道濒于衰颓，举世无人了解自己，这就是他的忧愁。先生您的快乐，我们知道是怎么回事了。您的忧愁难道不是这样吗？”三休道人瞪着眼睛，没有回答。
湛然居士说：“我知道了，您是认为身处富贵的时候，应该把快乐隐藏起来，表现出忧愁的样子;身处贫贱的时候，应该把忧愁隐藏起来，表现出快乐的样子。为什么呢？只怕不了解我的人，看到我富贵之时很高兴，就认为我因为富贵而洋洋得意;看到我贫贱之时很忧愁，就以为我因为贫贱而忧心忡忡。”三休道人说：“别人有想法，我就要加以揣测，这句话说的就是您这样的人啊！请根据您的话语写一篇记。”丙子冬至日，湛然居士漆水移剌楚材晋卿题写。
【点评】
这篇文章体现了作者耶律楚材的政治抱负和苦乐观。特别是第二段中“是故君子之得志也，位足以行道，财足以博施，不亦乐乎！……其贫贱也，卷而怀之，独洁一己，无多财之祸，绝高位之危，此其乐也！”实际是对“穷则独善其身，达则兼善天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想的进一步阐发。
耶律楚材是这么说的，也是这样做的。作为蒙古国的高官，他虽身处富贵，却克俭无私，将自己的俸禄分给亲族中的贫寒者;他憎恨贪官，敢于直谏，尽自己之力辅佐君主成为“尧舜之君”，使百姓都能“被尧舜之泽”。
耶律楚材的老师万松老人在为他的文集《湛然居士文集》作序时写道：“万松一日过其门，见执菜根蘸油盐，饭脱粟。万松曰：‘子不太俭乎？曰：‘围闭京城，绝粒六十日。守职如恒，人无知者。”可见其担当和责任。史书中还记载了很多耶律楚材为民请命的事，比如他听说被攻占的地区“杀人盈市”，便立刻入奏，使贪暴害民之风有所收敛;他还不断请求蒙古国大汗减轻赋税，缓解百姓的负担。
耶律楚材死后，家中只有十余张琴，以及一些书画和他自己的遗文。由此可见，耶律楚材的一生始终践行着“位足以行道，财足以博施”“持盈守谦，慎终如始”的处世风范，因而受到了后人的尊重。（海涛）
