老舍与巴金为何要选择塑造悲剧的女性形象
时间：2020-12-06 12:02:44 来源：达达文档网 本文已影响 人 
苏展 林洁
【摘 要】在中国现代文学发展史上，女性问题一直是社会各界共同关注的问题。中国女性的处境究竟怎样，如何改变传统女性的命运；
现代女性为了摆脱传统制度的束缚，应该选择怎样的生活道路，这种选择又在多大程度上真正改变了女性的命运。对于这些问题，不同的作家都在其文学创作中进行了不同的回答。我们可以发现在老舍与巴金这两位大家的作品中都出现过许多处于不同那个地位的女性人物，并且多数都以悲剧告终，这不得不引起我们对其为何都要选择塑造悲剧女性问题的思考。
【关键词】悲剧女性；
封建礼教；
妇女解放
文学作品是作者来表达内心情感的一种媒介，作者通过写作来表达对自我的认知、对社会的思索、对人生的感悟，在文学作品中塑造不同的人物形象则是加深文本内涵的最有效途径。当然，在不同的历史时期，不同的社会背景以及作者不同的人生经历下就会产生千千万万种不同的人物形象。在20世纪初期，在中国的土地上军阀混战、外国列强频频侵占国土、一片民不聊生的社会背景下，老舍和巴金却不约而同的在文学作品上塑造了许多不同社会地位、性格特征、人生经历的女性形象，并且这些女性多数都是以悲剧结束人生。作者借这些女性悲惨的命运去揭示封建礼教对人性的压制，去控诉这个社会制度的无情，用文字去唤醒这片古老的土地上的人民麻痹的心灵，为自己的命运，为这个国家的命运做出奋力一搏！
不难发现在老舍的文学创作中成功地塑造了不少的女性形象，她们有的饱读诗书，有的勤劳善良，有也的凶悍泼辣，不管是生活在社会底层，忍辱负重死命挣扎想要挣脱厄运的善良女性，还是接受过教育想要摆脱封建制度枷锁想要独立于社会新女性，再者是那些凶悍毒辣想要做自己命运主人的女性，都无法拜托厄运的漩涡，最终被卷入无尽的深渊。
在老舍塑造的众多女性形象中《月牙儿》中的月牙儿就是一个一步步走向命运深渊的典型形象。她一面极力的摆脱同母亲一样的渐渐沦为妓女的悲惨命运，然而却无法挣脱当时无法拥有独立经济来源的社会现状，最后同她母亲一样沦为娼妓，一切的垂死挣扎都是徒劳的。《骆驼祥子》中的社会底层小人物小福子虽心有所属，但为了生存，被父亲卖给了一个军官做妾，却遭抛弃回到家中，又在父亲的逼迫下，她只好做暗娼供养着全家的生活，最后悲惨的自杀死去。这些女性共同的特点就是温柔善良，没有接受教育以及先进思想的熏陶，面对命运的不公只有顺从和无血腥的平和，这是导致她们悲惨结局的主观原因。她们想要反抗却拿不出勇气，试图挣扎却找不到出路，这些女性在温和的反抗中承受着来自生活的酸甜苦辣，即使身陷苦难也没有泯灭掉美丽纯洁的灵魂。
老舍作品中的女性除了勤劳善良的典型外，还有许多类似的悍妇的形象，她们也是老舍作笔下最具典型性的群体之一。其中《骆驼祥子》中的虎妞最具代表性，她凶悍泼辣，带有一种男子果断，不仅外表丑陋，骨子里还有几分市井无赖的性格特征。然而这些女性即使再凶悍泼辣也难逃悲剧的命运的轮回。虎妞与祥子结婚，两人在性格上的差异造成了两人共同的悲剧，虎妞最终因难产而死，她虽比一般弱女子勇敢，追求自己想要的生活，却没能摆脱命运的诅咒，失去了所有的亲人。她看似精明的算计，到最后却是一无所得。
托尔斯泰说过“幸福的家庭都是一样的，而不幸的家庭却各有各的不幸。” 同样老舍所塑造的众多悲剧女性形象的命运各不相同，然而造成这些悲剧的直接也是主要原因却是相同的——当时民不聊生的社会状况，封建礼教以及旧制度的残害，妇女没有自我解放的意识。反观在中国古代文学的创作中也不乏悲剧女性形象，相比之下，这些女性的形象不似《孔雀东南飞》中的刘兰芝那样具有传奇的神秘色彩，也不像古希腊神话中的诸神英雄那样悲壮激烈。但她们仿佛都被某种未知的量所束缚，这种力量仿佛无处不在、难以抗拒。老舍对国民性问题进行了深刻的剖析，他认为男女平等，女性走向社会在这个时代的大潮里是不可阻挡的趋势，妇女解放不仅仅取决于社会制度的变革，同时也取决于妇女意识的觉醒。老舍在描写这些女性悲惨命运的同时也在对社会人生进行着思索，这体现了老舍的强烈的社会责任感和改变社会底层人物命运的历史使命感。
巴金在《激流三部曲》中以塑造青年女性为主，作者用抒情的笔调注入真挚的情感描绘那些在封建礼教压迫下的青年女性的生存悲剧，在字字句句中读者能感受到巴金对那些封建大家庭吃人的礼教的愤慨以及对这些美丽纯洁的女性深切同情。然而作者相信即使黑暗的力量再强大再冷酷，青春的力量也会冲破重重阻碍，重放出夺目的光彩。
《激流三部曲》这篇长篇小说中作者选择了一些有权势的大家庭中的小姐作为描述的对象。她们善良贤淑，知书达理，她们热爱生活、渴望被爱。但她们的身心却在封建制度和旧礼教的残害中渐渐被吞噬，她们那颗对生活对未来无限憧憬的心灵也被现实的灰暗掩盖了曾经的光彩。她们被不公的命剥夺了爱与被爱的权利，她们为了生存不得不向封建礼教屈服，然而即使这样命运也没有成全她们仅存的生的渴望。她们的意志被泯灭，她们的性格被扭曲，她们是命运的顺从者，是那个堕落社会的牺牲品。
梅本应和自己青梅竹马的觉新拥有幸福的生活，然而残酷的封建礼教让她不得不嫁给一个完全陌生的男人，然而更可悲的是她又青年居孀，和她那没有人情味的母亲过着可悲的生活，最后忧郁成疾，凄惨而死。瑞珏与觉新的婚姻完全是大家庭的家长决定的，温柔的瑞珏与善良的觉新意外收获一段幸福的婚姻，然而当瑞珏因“会给家里带来晦气”而被赶到医疗条件很差郊外生孩子，觉新作为瑞珏的丈夫，在妻子痛苦的挣扎呼唤着他的时候，一直到死，觉新都不能进入产房去看她最后一眼，跟她说上一句安慰的话。瑞珏的悲剧命运进一步揭露了封建家庭内部的丑恶本质，也揭露了这个家庭中长辈的愚昧，暴露了封建礼教的虚伪血腥的罪恶本质。
在《激流三部曲》中众多的婢女中，鸣凤最有骨气的一个。她努力追求自己的爱情，敢爱敢恨，并用死来捍卫自己坚贞的爱情。她的命运虽以悲剧收场，但她却是少有的用实际行动来反抗那吃人的封建礼教的女外表柔弱内心却刚强无比的烈女子。与凤鸣处于同等地位的婢女婉儿，她的性子却与凤鸣截然相反，她代替鸣凤嫁给了年过半百的冯乐山做妾，在另一个封建家庭里承受着更为残酷的折磨，然而她没有选择反抗，而是服从，一个人默默的忍受痛苦，独自流泪，在本应憧憬美好未来的年华承担与自己年龄不相符的痛苦。
青春对于女孩子来说是一生中最美好的时光，她们本应去寻找属于自己的美好爱情，去快乐的生活，然而命运的魔爪却将年轻她们拖入痛苦的深渊，让她们柔弱的身心去承受命运不公的待遇。作者通过描绘一个封建大家庭中形形色色的人物命运向读者展现出当时整个社会的真实画卷，从接受过教育的大小姐以及出身贫寒的下层婢女各自悲惨的命运中控诉着封建专制和吃人礼教的罪恶。作者基于读者的同情心，用爱情与悲剧的力量抓住读者的心灵，用血淋淋的事实来展现当时整个社会制度的残酷，使作品更具有震慑心灵的力量。
两位作者不约而同的选择通过这些年轻的灵魂的不幸遭遇去揭示这个世界的残酷现实，反映了封建制度的腐朽与罪（下转第284页）（上接第251页）恶，揭露封建家庭中的大家长的愚昧无知；
在撕掉掩盖在这个麻痹已久世界外的“真善美”的同时，希望唤醒人们的沉睡已久的良知，让青年男女从中看到属于自己的道路——反抗，呼喊着人们站起来，去拿起武器，控诉那些垂死的制度，捍卫自己的灵魂，去创造一个自由的民主的新社会！ [科]
【参考文献】
[1]涂澄宏.老舍笔下的女性形象浅析[J].青年文学家，2010，（11）.
