彼特鲁舍夫斯卡娅的故事类型研究
时间：2020-05-06 07:52:25 来源：达达文档网 本文已影响 人 
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摘要：柳德米拉·彼特鲁舍夫斯卡娅的故事创作是其创作的重要组成部分。本文试图通过对故事体裁的界定、对其故事作品的题材分类（日常生活故事和动物故事）和故事体裁分类（故事小说和故事剧）研究，以及与黄金时代（普希金时代）和白银时代的故事创作进行比较，来探讨作家故事创作的多样性和丰富性，从而丰富对彼特鲁舍夫斯卡娅整体创作的研究。
关键词：体裁界定；体裁分类；题材分类
类型一词对我们来说并不陌生，按汉语辞书上的解释，类型是“按事物的共同特质、特点而形成的类别”。故事学中的“类型”，源自芬兰学者安蒂·阿尔奈于1910年在《民间故事类型》一书中对各民族民间故事作比较分析时所使用的type一词。《民间故事类型》中作者主要是根据故事题材分类研究的。彼特鲁舍夫斯卡娅的故事创作中，既有对民间故事的继承，又有她自己的创作特点，所以本文将借鉴民间故事类型学模式进行分类研究，凸显作家独特的创作体裁。
一、体裁界定
所谓民间（口头）文学，是指人民群众集体口头创作、口头流传，并不断集体加工、修改的故事；而作家文学是作家通过对传统故事或临摹、或改编、或进行自己创作的故事。这两者最大的区别就是前者是集体创作，是口头流传的，由于其是由口头广泛流传的，在流传过程中故事内容和形式都会发生变化，从而产生“异文”；而后者强调个人创作，是书面的、固定的，也就是说，一旦写成，就很少对它有改动或进行再创作。按照（梅谢里亚科夫）的分法，民间（口头）文学一般分为三种：1）抒情类；2）叙述类；3）戏剧类。在叙述类中，又可分为假定性的和史实性的。假定性的叙述类文学又可细分为：1）神奇故事；2）动物故事；3）日常生活故事。而彼特鲁舍夫斯卡娅的故事不是以现实当中真实的人物及事件为主人公，故事充满了想象力，因此彼特鲁舍夫斯卡娅的故事创作应当靠近假定性的叙事文学类这一支流。
传统的叙事文学是由古老的口头文学演变而来的，是和讲述密不可分的。在俄罗斯文艺学中，彼特鲁舍夫斯卡娅的故事体裁应当属于体裁“三分法”当中的“叙事类”体裁。因为在叙事结构上：彼特鲁舍夫斯卡娅故事作品叙事手法单纯，按情节发展顺序一一道来，符合“讲述”的条件；在语言上：口语色彩浓厚，轻松活泼，讲述起来生动有趣；在故事情节上：情节生动有趣，引人人胜。这些都是传统叙事文学的基本特征，而作家的故事作品大都符合这些特征。
CKa3Ka表面看似简单，实际是很复杂的问题。CKa3Ka在中文里被翻译成“童话”，根据新版《辞海》和《儿童文学辞典》对童话所下的定义来看，两者都首先把童话归于儿童文学的范畴。从辞海的定义中，可以看出“对儿童进行思想教育”是把童话划入儿童文学范畴的原因，而在《儿童文学辞典》接下来的论述中却不再能够看到把童话划人儿童文学之中的理由。严格来说，把CKa3Ka翻译成“童话”并不科学，应该把它翻译成“故事”，是包括童话在内的故事。不可否认，童话的主要读者是儿童，因为童话的情节与人物形象相对简单而又具有趣味性。这些特点与儿童成长阶段的某些独特心理是吻合的，但是安徒生曾经有过这样的自述“我写的故事不只是给小孩子们看的，也是写给老头子和中年人看的。小孩子们更多地从我的故事情节本身体味到乐趣，成年人可以品尝到其中包含的深意。”彼特鲁舍夫斯卡娅的故事就有这样的特点。
从类型学的角度来说，彼特鲁舍夫斯卡娅的故事可以从两方面进行分类：故事体裁范围下的题材分类和体裁分类。
二、题材分类
民间文学中的假定性叙述类文学可以分为神奇故事、动物故事和日常生活故事三类。根据类型学分类法模式，彼特鲁舍夫斯卡娅的故事主要分为日常生活故事和动物故事两类。
彼特鲁舍夫斯卡娅的日常生活故事通过对日常生活（家庭问题、教育问题、环保问题、社会问题、道德问题）的讽刺性模拟，揭露了生活中隐藏的内在矛盾、现实世界的不合理，并通过故事的情节予以放大，让读者看到荒诞世界中小人物的庸俗。
民间故事大多表现了人民的美好愿望，也有很多反映了人们的日常生活。彼特鲁舍夫斯卡娅的日常生活故事，如《愚蠢的公主》就是以民间故事形式来讲述的，在反思的角度中被展现出来。《玛丽列娜的秘密》则间接谴责了人性的无耻贪婪。《父亲》反映了现代人的孤独感、人与人之间温暖的缺乏。
故事《别洛诺日卡公主》是故事与现实间独特的对话。
《幸福的小猫们》叙述了一个不愿意上学的小女孩在巫婆的帮助下变成小猫，经历磨难之后才真正体会到在爸爸妈妈身边有多么的幸福。故事《大鼻子姑娘》讲述了一个美丽的女孩为了改变自己奇大无比的鼻子不惜与魔鬼进行交易，最后她认识到了只有靠善良才能得到幸福。《表的故事》讲述了一个母亲为了满足女儿的好奇心与虚荣心不惜用自己的生命作代价，终于使同样做了母亲的女儿理解了“母爱的伟大”，并用行动挽救了母亲的生命。《神奇的眼镜》描写了一个小女孩拥有一副神奇的墨镜后的经历。
《伊列娜·普列克拉斯娜娅的新奇遇》里的伊列娜的经历让人们看到现代人生活得不完美和丑陋。
玩偶小说《小女巫》是作家的一部重要故事作品，被收进了她的作品集《真实的故事》里。这是一部以玩偶芭比娃娃为主人公的故事小说。这部小说的特点是对现实与现代人尖锐的批判，人们的世界被置于玩偶的神奇与完美世界的对立面，这更加强调了这个世界的不完善。
彼特鲁舍夫斯卡娅的日常生活故事描绘了人与人之间的真善美假丑恶，揭露了社会的黑暗面，赞扬了人性的高尚，这与民间故事所反映的主题是相类似的，有民间故事的重要特征。
彼特鲁舍夫斯卡娅的动物故事主要有《野生动物故事》和《被污染的海洋故事》等。《野生动物故事》整体上再现了现代生活问题，这些问题被讽刺性地曝光，有着不堪的背景（主要问题是带有家庭生活特点）。
可以说《野生动物故事》在内容上是很现代的，在形式上是革新的，然而作家还是运用了萨尔蒂科夫谢德林的讽刺故事、高尔基的《俄国故事》、索洛古勃等文学传统。通过极度讽刺和怪诞手法，一个折射出现实世界的荒谬的动物世界的大致画面就在故事里形成了。作家的想象与智慧及写作手法的新花样在这里都得到了淋漓尽致的发挥。与其他故事一样，《野生动物故事》也有幻想与现实相接近的特点。
《被污染的海洋故事》也是如此，主人公虽然是海洋生物水母，但是我们可以通过水母的一举一动，一言一行看到现代人的生活方式。借用寓言的形式和近乎于荒诞的故事内容来毫不掩饰地反映当代俄罗斯的现实生活——这就是彼特鲁舍夫斯卡娅新作的最主要的特色。在作家塑造的形象、恶习、性格后面是对人类世界的讽刺、抨击、影射及讽刺性模拟。
众所周知，在今天作家创作的故事中动物故事已经丧失了和古时形象的联系并变成了新的故事。在动物形象、它们的习性和性格背后是新故事基础上所描述的人的世界。而黄金时代（普希金时代）的故事作品大都是以民间故事为基础的。富有幻想性的故事作品让人产生丰富的联想，如普希金的《渔夫和金鱼的故事》是一首诙谐幻想的故事诗，但是蕴藏在这里面的是社会的、严肃的主旨。正如普希金自己所说的，“故事并不真实，但其中含义深长”。当我们阅读《鲁斯兰与柳德米拉》时，故事诗中开头部分的朴实、鲜明和惟妙惟肖，与后来部分的梦幻、魔力让我们仿佛置身于“神圣的北国的海湾”，“那里晨雾与云彩笼罩着沉睡的密林”。茹科夫斯基的故事长诗《十二个睡美人》以奇谲的情节与优美的抒情形象来渲染中世纪的基督教观念。于其中，我们不难看出身处现实而渴望超脱现实的诗人对于真善美的境界的执著追求。
对比彼特鲁舍夫斯卡娅的散文创作，可以看出，她的故事作品更多的是反映现代生活的故事，像民间故事那样着意于“讲”故事，但没有像黄金时代（普希金时代）作家那样浓厚的浪漫主义色彩。作家的故事作品是现代的故事作品，这与时代是有重大关系的，可以说她的故事作品是与时俱进的。
与白银时代（19世纪末至20世纪初20年代末）的故事作品相比，彼特鲁舍夫斯卡娅的故事作品多了一层现实性。这一时期的文学同任何一个过渡历史阶段的文学一样，其主要特点是在和永恒的关系中，在新与旧的统一中对自己时代的思考。正是这样的特点决定了对民间口头故事、包括对故事的特殊态度。“故事的”开端以不同的方式出现在不同作家的创作里，但是任何一种对故事的关注在这时都与试图思考历史和人类命运的共同的、全球的问题有关。多面性的目标、追求神秘、民间口头故事（故事、传说及其他）的某些题材和各种文学传统使这些故事体现了白银时代故事创作者们的现代化诉求。
白银时代的故事借助于故事方法、手段和情节确立了人的心灵与自然世界在整体上的统一。传统民间故事仅成了被称作20世纪初作家文学故事的形成源泉之一。在这些故事里，表现了从现实世界向神话世界的过渡，使之与人对美的追求、与人对希望的寄托结合起来，如列里赫、库兹明、索洛古勃等人的故事创作，与儿童游戏、梦、纯真的富有感情的世界观结合起来，如列米佐夫、索洛古勃等人的故事，或与赞美世界的美和勇敢结合起来，如列米佐夫的故事。
白银时代作家的故事有动物故事、日常生活故事甚至是神话故事，他们的故事世界里人的世界、动物世界和神秘力量的相互渗透、相互呼应是共存的。然而相比之下彼特鲁舍夫斯卡娅的故事无疑少了一份神秘感（作家的故事作品仅《黑外套》具有一定的神秘主义），她的日常生活故事都是大家耳熟能详的，都是发生在大家身边的事件。这让读者更容易理解作品的意图。彼特鲁舍夫斯卡娅的故事继承和发展了民间故事文学传统，以纯真的故事形式讲述现实的严重问题是其擅长之处。所以她的故事作品在这方面来说是“新”的故事，是现代故事。
三、体裁分类
故事体裁从来都是与民间故事和文学紧密联系的。作家故事是在民间故事发展相当长的时间后才出现的，民间故事是作家故事创作的基础。本节将在文学史上故事体裁的发展变化中，尤其是在与黄金时代（普希金时代）、白银时代的故事体裁的比较中，研究彼特鲁舍夫斯卡娅的故事体裁。作家故事在黄金时代（普希金时代）大都带有浪漫主义的色彩，大多数作家的故事创作的叙述风格中都保留有民间故事的主要体裁，如故事小说、诗体故事等。到了白银时代，作家们对神话及神话创作兴趣大增，普利什文、高尔基、列米佐夫等是这一时期的重要代表作家。这一时期故事创作的众多特点，如“非儿童性”、复杂性、与民间文化和世界文化联系的多重性、以神话、民间魔鬼和传奇为基础的包罗万象性引人瞩目，引起我们极大兴趣的尤其是其多体裁性。故事的体裁丰富多样，包括故事小说（故事小说又可分为长篇、中篇和短篇故事小说等）、传奇故事、寓言故事、小品文故事、神话故事等等。白银时代的故事创作者们既继承了民间故事和传统文学特征，同时又具有各自的创作特点。他们运用故事体裁创造自己的神话、表现自己的思维和理想；他们追求体验；他们艺术地描写心灵深处的感受和俄罗斯民族历史。民间动物故事和社会生活讽刺故事是他们的写作基调。进入20世纪80——90年代，故事创作的主题是涉及人道主义问题、永恒道德价值的确定，以及对官僚主义使人心灵坏死的批判等。故事的体裁大多是幻想故事、寓言故事等。
彼特鲁舍夫斯卡娅是20世纪80年代以来故事创作的代表作家。她的故事作品体裁多种多样，除了故事小说外，还有故事剧。在这些故事体裁里到处可以见到惊奇的幻想和作家的语言天赋。她的故事不仅是给儿童看的，也是给成人看的，而且更多的是为成人而写的。
彼特鲁舍夫斯卡娅的故事小说大都是短篇故事小说（玩偶小说《小女巫》为长篇）。故事小说通过人物、情节和环境的具体描写来反映社会生活。通过塑造人物形象反映社会生活（如“愚蠢的公主”、“伊列娜·普列克拉斯娜娅”、“芭比娃娃玛莎”）。同时它们都诉诸读者以智力和想象，让读者体会作家的意图和所反映的问题。
彼特鲁舍夫斯卡娅的故事剧代表作有情节剧故事（《两扇小窗》）（1975）、讽刺故事剧（《琐事之箱》）（1975）和（《黄金女神》）（1986）等。其中《两扇小窗》一度被收进了小学四年级的教材里。
在每个故事剧中，传统的善恶对立再次“被写进”现实世界：与其他故事相比，这些主人公很多人都没有神奇的身份（电工、售票员、摄像师、粉刷匠等）。作家的故事剧在较高的道德层面上探讨问题，表现了现代生活气息，反映了当下的很多问题。
