略谈中西文化差异的根源
时间：2021-03-09 07:54:32 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：世界各民族由于地理环境和生活方式不同，因此产生不同文化。今日世界文化的类型大体可分为东、西两大类。东方文化以中华文化为主，其次是印度文化;西方文化，以欧美文化为主。正是文化的差异，才使得各国在经济发展中各具特色。德国人做“精”（精密制造业在世界占首位），美国人做“大”（世界五百强，美国占了近一半）。法国人做“时尚”（如香水、时装、旅游、展览等）。这些都与西方人的“征服自然”、“个体为本”、“力取天下”等文化观念有着千丝万缕的联系。而东方国家，如中国做“廉”（中国产品在世界上是以廉价闻名遐迩的）。日本人做“省”（日本产品追求低成本），则与东方人“顺天应物”、“粗族为本”、“执用两中”等文化观念有紧密的联系。
关键词：中西文化;文化差异;人文
中图分类号：H315.9 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）32-0253-01
东西方文化的差异于历史渊源：中华文化历时五千年，渊源一贯，自尧、舜、禹至孔子，始成道统，经久不衰，世所罕见。汉唐以后，虽受外来文化影响，其核心却始终未有所动。西方文化来源有三：希腊文化（其源于古埃及、巴比伦和爱琴文化）、罗马文化、希伯来文化，其由犹太教而衍变为基督教文化。其后加上意大利文艺复兴，始成西方近代文化。可见其源杂，其变多。而民族性格的差异也很大，中国地理环境及多民族组成同一民族的特点易使中国人产生天人合一思想，崇尚自然，形成内向、中庸性格。
中国人习惯于把人的精神融于自然界之中，并把自然人格化、人格自然化，人与自然和谐共进。当然，作为中国传统文化基础的儒道两家对天人关系的态度有差异：儒家强调超越自然，化自然为人文，主要是指化天性为德性，意在达到道德上的完美。道家则认为自然本身便是一种完美的状态，不必经过人化，人化的过程实际上是对自然美的破坏，道家强调“人法地，地法天，天法道，道法自然。”追求“天地与我并生，万物与我为”的天人合一境界。
天人合人的文化特征影响着中国文化的方方面面，中国一向以农立国，特别重视农业。自古以来，农民有祭天地的习俗，一方面庆祝丰收答天谢地，一方面是乞求天地赐福，以期来年有个好收成。中国人办喜事，首先要拜天地，便是这一精神的最好体现。中国古代有山水画派，画家们把山峰、绿水、虫鸟花鱼入画，并且着重反映人与自然相得益彰的依存关系。古代诗人也有田园诗派，他们把自然美景写于诗中对自然加以歌颂。如有首诗写道：“劝君莫打三春鸟，母在巢中待子归”，表现的就是人对鸟类的仁爱之心。清代画家郑板桥在一封家书中也劝说家人“养鸟不如多种树”，他希望有成千上万棵树能成为鳥类的乐园。这就是古人所说人之“大乐与天地同和”。
西方人种复杂，变迁多，好与自然争斗，性格外向，个性鲜明。在人与自然的关系上，西方人把二者置于对立状态。强调人要征服自然，控制自然，向自然开战。所以，西方人从古代就开始了对大自然的探索之中，古希腊有伟大的数学家欧几里得，数理与建筑学家阿基米德。即使在宗教与神学统治下的欧洲中世纪最黑暗的时代，也产生了伽利略、布鲁诺等自然科学家。到了近代，借助发达的科学技术，哥伦布发现了新大陆，哥白尼发现了新天体，麦哲伦等人环球旅行成功。这些成功更增强了西方人探索大自然、征服与改造大自然的信心和勇气。18世纪以来，牛顿推出了万有引力学说，瓦特发明了第一台蒸汽机，在整个数、理、化、天文、生物等自然科学领域都有新的研究成果。另外，西方人的探险精神也非常强烈，这从西方文学作品中可找到答案。如美国作家海明威的小说《老人与海》，它描写了老渔民桑提亚哥连续八十四天没有捕到鱼，后来捕了一条大鱼却在归途中被鲨鱼吃掉，老人与鲨鱼进行了殊死的搏斗。小说的寓意是：命运和自然总是与人作对，人在与自然搏斗中难免有失败，尽管如此，人还是要与命运抗争，与自然搏斗，人在肉体上可以被打垮，但在精神上却必须有战胜命运、战胜自然的决心。这与中国人天人合一的思想恰恰是相反的。
天人合一思想在当代被视为21世纪的生存救星，认为它是解决现代社会无度开发自然、改造自然而导致的生态失衡、环境污染的最佳选择。 但其天人合一”的观念有其思想价值和现实意义。其积极意义是：它在客观上告诉人们，不能违背自然规律或超越自然规律，毫无节制地去改造自然，征服自然，而要在顺应和尊重自然规律的前提下利用自然，让人与自然界和其它生物和谐共存。它的不足是：突出表现了重人文、轻自然，对自然界缺乏积极的探索与改造，这也正是中国科学技术自古以来就处于落后状态的根本原因。
