关公信仰与地方民众生活
时间：2020-04-19 08:03:55 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：关公信仰作为中华民族悠久文化的重要组成部分，已经与民众生活紧密的联系在一起。本文以山西运城关公信仰为例，围绕关公故里解州关帝庙景区的构建展开，阐述其建筑历史、特色等，记录其与当地民众生活的关系，分析了解州关帝庙景区关公信仰空间的特点，充分说明了关公信仰在当地具有鲜活的生命力。
关键词：关公信仰;信仰空间;民众生活;解州关帝庙景区;
文章编号：1674-3520（2015）-11-00-02
关公忠义仁勇的精神是华夏五千年的文明精华，是华人的精魂，也是中华民族屹立于世界民族之林的精神砥柱。关公作为各行各业的保护神，不仅能招财进宝，庇佑商贾，还能司命禄、佑科举，治病除灾，驱邪避恶，诛罚叛逆，巡察冥思，成为万能之神。千百年来，关公的浩然正气，忠信节义，已经融入到民族精神之中，是一份宝贵的精神财富。关公的人格力量、风骨和气节一直都在激励着华夏儿女要胸怀民族感、爱国心。在中国漫长的历史长河中，形成了独特的关公文化，是华夏五千年的文明精华，是中华民族屹立于世界民族之林的精神砥柱，已经成为中华文化的精神符号，随着时代的变迁被赋予新的文化内涵。
一、信仰空间的构建——山西解州关帝庙景区
位于关公信仰发源地的山西运城解州关帝庙，以现存全世界保存最完整、规模最宏大的关帝庙古建筑群体系和历代帝王加封、拜谒、朝圣的历史成为所有关帝庙中最重要的祖庙，并与常平关帝祖祠一起共同清晰的诠释了关公精神，成为表达关公信仰形成发展过程中最完整的体系，这二者形成的体系见证了关公信仰的发展历史以及它在海内外华人圈内巨大的影响力和生命力。
（一）解州关帝祖庙
解州关帝祖庙始建于陈末隋初，宋大中祥符年间（1008—1016年）重建，金、元时期又屡次修葺。明清时期，是解州关帝庙修复和扩建的第二个高潮期，其修建、重建和扩建次数达十几次之多， 尤其在清代康熙、雍正和乾隆年间的历次维修下，解州关帝祖庙形制渐趋完善。总占地面积22万平方米，是一处保存完整，规模宏大的古建群，为传统的“前朝后寝”及中轴对称的宫殿式布局。中轴线上依次排列着端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿、春秋楼，两侧配有木坊、石坊、碑亭、钟亭和东西长廊。高耸的建筑配以参天松柏，颇具皇家气派。庙内悬挂康熙御笔亲书“义炳乾坤”、乾隆钦定“神勇”、咸丰御笔亲书“万世人极”、慈禧太后题“威灵震叠”匾额，堪称珍宝。庙中的精华建筑“春秋楼”及其二楼的悬梁吊柱，堪称我国古建筑中的奇葩。
（二）常平关帝祖祠
相传为在南北朝末期至隋初由关羽的故宅改建而成。位于运城市西南10公里的常平村，距解州关帝祖庙8公里，总占地面积达1.5万平方米。整座庙宇的建筑布局，采用了与祖庙相仿的“前朝后寝”的建筑体制及中轴对称式的传统建筑手法，其庙貌、风物与祖庙有着异曲同工之妙。庙内的娘娘殿、圣祖殿及金代砖塔在世界所有关帝庙中绝无仅有，堪称“三绝”。
（三）关帝祖陵
位于祖祠南1.5公里处，景区占地约200万平方米，现存关公祖父坟茔一冢。“幽谷、奇石、汉城、流泉”是景色深邃、山水明媚的祖陵景区四大奇景。石磐沟峡深谷幽，两峡壁立，青松、翠柏、野草、鲜花遍布山坡，天然奇石，惟妙惟肖。
（四）其他附属建筑
1、砖雕。大多作为建筑构件的装饰。解州关帝庙景区砖雕纹饰别致，图案多样，线条清晰，构图严谨，生动传神，栩栩如生，其风格兼具中国传统文化和晋南特色文化。其中最能体现解州关帝庙景区砖雕艺术的建筑当属端门，端门的斗拱椽飞、搏风、连檐、瓦口、横披、匾额等构件均采用砖雕雕凿，极富历史价值和文物价值。
2、铸铁。现存铸造工艺，构思奇巧，构图生动，造型逼真，工艺精炼，兼具东方艺术的沉稳、流畅之美和西方艺术的美学特色。造型雄中透秀，厚重而不失玲珑，形象逼真，比例协调，极富神韵。其中，景区内现存的焚表炉、铁人、铁狮、铁象、铁旗杆、铁香炉、铁鹤、梐枑、磨刀石等物件，都充分体现了精湛的铸造工艺。
3、石雕。解州关帝庙景区的艺术，是中国传统建筑营构观念、价值观念、道德伦理、审美情趣和民俗风情的完美结合。题材丰富，有植物花卉、祥禽瑞兽、人物故事等;手法娴熟，刀法灵动，以浮雕和圆雕为主;风格多元，古朴壮美，以粗犷简洁为主，极富立体感。解州关帝庙景区的石雕，多集中于庙宇建筑的柱子、柱础、抱鼓、栏杆等处，当属现存石雕艺术的佳作。
4、木雕。景区现存木雕以巧妙的结构和精美的雕琢，其文化、艺术、文物等方面的历史价值在我国的建筑中都是无可替代的。题材丰富，主要包括伦理教化、祈福纳祥、民俗风情等，其中三国故事是重要的组成部分，歌颂了关公生前的丰功伟绩。纹样丰富，式样繁多，构造精巧，生动的诠释了木雕艺术的精华和特色，在世界现存关帝庙木雕艺术中堪称奇葩。
5、琉璃。现存琉璃品多为明清时期的作品。在整个景区中，几乎所有现存建筑屋顶都为琉璃覆盖，总体数量之巨、图案造型之多、运用范围之广，在现存关帝庙中首屈一指，其中脊身、鸱吻、戗兽、飞檐、宝瓶等极具特色;祥瑞花草生动写意。同时在色彩方面，严格按照庙宇的等级，金黄、碧绿、翠蓝、深褐等色彩绚丽多彩，釉色细腻靓丽。其中，捏制手法高超，线条流畅，造型逼真，比例协调，是不可多得的精品。
二、关公信仰——地方社会生活的显性表达
关公信仰作为中华民族的一份宝贵遗产，2008年被公布为第二批国家级非物质文化遗产，为世界文化的多样性做出了积极的贡献，成为全人类共享的文化瑰宝。关公故里的关公信俗具有鲜明的地方特色，当地与关公相关的民间传说、社会风俗、节庆祭典、民俗风物、传统戏曲等都彰显了关公故里关公信俗的生命力所在。解州关帝庙每年举办三大文化活动：农历四月初八古庙会暨关圣帝君巡城活动;农历六月二十四关帝诞辰纪念日;金秋时节国际关公文化旅游节，为拥有深厚关公文化的关公故里走向世界搭建了良好的平台。
关公信仰的形成是多种角色共同作用的结果。从现存解州关帝庙碑碣中我们可以看到，解州关帝庙作为武庙之冠，是集官员、知识分子、商人、民众等多种角色共同作用的结果。这或许与信仰的功利性有关：官员是把关公作为引导民众的一个标志，着重突出其忠义仁勇礼智信;知识分子作为文化传承和流变的直接见证者，他们有责任和义务去一一记录;商人更多的是求财，而运城盐池，使运城有了区别于其他地区的机构——盐运司，他们有巨大的财力来支持信仰空间的构建，全国各地的山陕会馆也成为商人信奉关公的见证;民众作为信奉关公的一个巨大的群体，他们更多的是祈求关公的护佑，在护佑的背后，其实体现了中国民众对神祇的一种敬畏。
一是关公信仰对传统农业社会的影响。运城为典型的农业社会，尤其在面对天灾人祸时，关公信仰在稳定移民心理、凝聚精神力量方面产生了积极的作用。
二是关公信仰对现代工商社会的影响。在当下社会，关公信仰原有的政治教化功能逐步弱化，进一步在文化、经济、政治、社教、娱乐、慈善、教育等方面产生作用。
三是对广大民众的影响。在运城，关公的神祗角色主要包括战神、驱邪神、保护神、武财神、医药神、求子神、考试神等等。关公其驱邪的功能与当地丰富的民俗活动结合在一起，也为当地民俗活动的传承产生了积极的意义。民众信仰的功利性色彩往往增强了关公在人们心目中的地位，因此，在运城，祭拜关公已经成为官方和民众共同的心里寄托。
关公信仰与当地民众生活之所以有密切的联系，笔者认为与解州关帝庙景区信仰空间的构建有很大关系。
一是解州关帝庙景区信仰空间的公共性与开放性。以解州关帝庙景区为核心的信仰空间，将各个行业的个体凝聚到庙宇之中，人们在特定的时间（如初一、十五，或者重大节日），在关帝庙宇这一神圣空间，通过求签占卜等形式，以期自身诉求得到解决，获得精神慰藉。
二是解州关帝庙景区信仰空间的神圣性与世俗性。庙宇作为关公信仰空间，其神圣性不容亵渎，这是神灵的供奉之所。我们也要看到信仰空间更发挥着为普通民众解决精神出路的作用，如通过抽签、占卜等方式来与关公的交流。
三是解州关帝庙景区信仰空间的构建是多种角色共同作用的结果。如官员、知识分子、商人、民众等多种角色共同参与到信仰空间的构建之中。官员是把关公作为引导民众的一个标志，着重突出其忠义仁勇礼智信的精神内涵;知识分子作为文化传承和流变的直接见证者，他们有责任和义务去记录;商人更多的是求财，山陕会馆也成为商人信奉关公的见证;民众作为信奉关公的一个巨大的群体，他们更多的是祈求关公的护佑，在护佑的背后，其实体现了中国民众对神祇的一种敬畏。
总之，关公信仰之所以产生了重大影响，与其社会性、政治性以及社会功利性都有很大的关系。关公忠义仁勇礼智信的道德行为，成为社会民众行为规范的典范，与民众生活有紧密的联系，并进一步推进了关公信仰的传播。
参考文献：
[1]蔡东洲 文廷海.关羽崇拜研究.成都： 巴蜀书社2001。
[2]梁志俊主编.人·神·圣关公.太原：山西人民出版社.1993。
