河北丰宁东沟道下墓葬的新启示
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【关键词】河北丰宁；东沟道下墓葬；冶金工匠；冶金区
【摘要】1990年，在河北丰宁东沟道下古墓群发掘了一座石板墓，墓内出土了大量的冶金工具，本文的研究表明这座墓葬可能是属于夏家店上层文化的一个冶金工匠墓葬，该墓葬的发现说明丰宁地区在西周晚期至春秋早期存在着独立的金属制造中心，也存在着专业的冶金工匠，这些发现对中国北方地区青铜时代考古和冶金业研究有很高的参考价值。
俄罗斯学者契尔耐赫在其所著的《古代苏联冶金》一书中，提出了冶金区（Metallurgical Province）的概念，并将欧亚大陆早期金属时代划分为7个冶金区[1]，这一成果的发表对世界考古学史和冶金史都有十分重要的意义。然而由于他对中国北方地区的情况并不了解，该书中研究的考古材料并未涉及中国境内的文化遗存。近年来，随着中国北方地区青铜时代大量考古遗存的发表，杨建华先生按照契尔耐赫对欧亚大陆的划分标准，通过对中国北方和蒙古高原青铜时代遗存的细致分析，提出了一个青铜器制作繁荣期的独立冶金区——中国北方和蒙古高原冶金区 [2]，并将这个冶金区进一步细分为西部（晋陕高原）和东部（燕山南北）不同的冶金中心[3]。作为独立的冶金区，中国北方和蒙古高原冶金区目前还缺乏许多实质性的内涵，这主要是缘于相关考古和冶金资料的缺乏，而河北丰宁东沟道下墓葬的发现则为此提供了一个新的线索。
东沟道下古墓群位于河北省丰宁县土城镇东窑村东2000米的潮河东岸，1990年河北省文物局全省文物普查时发现，并清理了其中的一座墓葬，出土了较为丰富的随葬品[4]。由于资料发表时未将该墓葬编号，为论述方便，本文直接称之为东沟道下墓葬。正是这座特殊的墓葬为我们研究燕山地区的早期冶金业提供了珍贵的线索。东沟道下墓葬为长方形竖穴土坑石板墓，四壁用自然石板竖砌，前后堵头各为一完整石板，石板盖为四块石板，无铺底石。一面阳燧盖在死者额、目之处，上面有丝织品的痕迹，周围有散落的小铜泡10枚，腰部左侧放置铜刀、凿、锥和斧等，右侧放置石范、砺石和条石等，右侧脚下放有陶坩埚（图一，1）。
对于这个墓葬的年代和文化属性，学者们有不同的看法。发掘者认为东沟道下墓葬与延庆军都山以及宣化小白杨墓地同属山戎遗存，年代处于春秋晚期[5]。乌恩先生则认为该墓葬出土的器物都具有早期形制，年代断为西周晚期到春秋初期为宜，其性质应该归入张家园上层文化[6]。而朱永刚先生则认为东沟道下墓葬与东南沟类遗存均属于夏家店上层文化[7]。
东沟道下墓葬发掘者所提到的延庆军都山和宣化小白杨墓地，从考古学的角度看都属于玉皇庙文化，该文化是以北京延庆军都山玉皇庙墓地命名的[8]，此外还包括怀来甘子堡[9]、北辛堡[10]和滦平梨树沟门[11]等多个墓地。 对于其族属，最早被认为属于山戎遗存[12]，但随着研究的深入，更多学者对这一认识表示质疑[13]。本文不想对玉皇庙文化族属进行更多的讨论，仅从玉皇庙的文化特征来看，东沟道下墓葬与之差别较大。玉皇庙文化流行长方形土坑竖穴墓，绝大部分墓葬为头东足西的单人仰身直肢葬，年代在春秋早期至战国早期之间[14]。而东沟道下墓葬为南北向的石板墓，随葬的铜刀（图一，2）以及刀和联珠饰铸范（图一，6）所反映的形制特点与夏家店上层文化的同类器相似，而且没有形制更晚的随葬品，乌恩先生将其归入西周晚期至春秋初期是合理的。因此东沟道下墓葬不应归入玉皇庙文化的范畴,而应该属于早于玉皇庙文化的遗存。
在冀北地区西周晚期至春秋初期，目前已经确认的至少有三种文化，一种是属于中原系统的燕文化，另一种是西周封燕时当地土著张家园上层文化，第三种就是来自辽西和赤峰地区的夏家店上层文化。东沟道下墓葬很明显与中原文化差别很大，这一点几乎没有人提出异议，因此它不可能属于燕文化。而与张家园上层文化相比，东沟道下墓葬的文化属性我们更倾向于夏家店上层文化，主要有以下几点考虑：
1、东沟道下墓葬为石板墓，这种墓葬形制是夏家店上层文化的重要埋葬方式之一。墓葬出土的空首斧及铸范（图一，3、7）、铜刀（图一，2）、阳燧（图一，5）和联珠饰铸范（图一，6）均与典型的夏家店上层文化同类器相似，陶器附有■耳的特点（图一，12）在夏家店上层文化中也比较常见。
2、根据已有的研究成果，夏家店上层文化主要有三个分布区：西拉木伦河流域、老哈河流域和滦河流域[15]，而且河北平泉东南沟墓地[16]、柳树沟墓地[17]等遗存的发现，使我们有理由相信丰宁和滦平地区在西周晚期至春秋早期可能已经纳入夏家店上层文化的势力范围。
3、根据蒋刚的研究，张家园上层文化年代在晚商—西周中期之间，其分布范围北可能不过怀柔、遵化一线，东达唐山地区 [18]。古冶遗址晚期遗存等遗址的发现[19]虽证明了唐山地区曾经是张家园上层文化的重要分布区，但这些遗址年代都在西周晚期以前，而与丰宁东沟道下墓葬文化特征相似的唐山雹神庙遗址[20]的发现，或许说明了在西周晚期到春秋早期夏家店上层文化的影响已经到达了唐山地区。
以上的分析主要是针对东沟道下墓葬的年代和文化属性，实际上我们还可以从发表资料中了解这座墓葬更多的其他信息，而这些信息对于认识中国北方和蒙古高原冶金区内涵具有十分重要的意义。
东沟道下墓葬的随葬品中，石范和陶坩埚是冶金制造中重要的工具，阳燧、砺石和条石等亦可在冶金制造中使用。也就是说这座墓葬的很多随葬品都与冶金活动相关联，因此我们可以推测随葬这些器物的墓主人应该是当时的一个冶金工匠。
冶金工匠墓葬在整个欧亚草原地区发现的数量都很少，但这类墓葬对于各地冶金活动的研究意义重大，很早就得到国外学者的广泛关注。在早期青铜时代北高加索地区的迈科普文化（Maikop）曾发现一座冶金工匠的墓葬，墓主人为男性，屈肢葬，头朝东南向，随葬品放置在脚边，主要包括陶制的管銎斧铸范（图二，1～4）、铜锛铸范（图二，7）、陶坩埚（图二，5、6、8）以及石锤（图二，9、10）和石管銎斧（图二，11）。这座墓葬的年代大约在公元前3000多年前，而在同时期东欧草原地区的竖穴墓文化（Pit Grave）也发现了两座冶金工匠墓葬，随葬品主要是管銎战斧的铸范和石砧、石锤等冶金工具[21]。这些冶金工匠墓的发现表明在公元前3000多年前的迈科普文化和竖穴墓文化已经存在着专业的冶金工匠和较为成熟的铜器制造业，同时管銎战斧铸范的多次发现也说明当时武器在铜器制造中占有重要的地位。
东沟道下墓葬的年代要晚于上述境外的文化，但其重要性丝毫不逊于迈科普文化和竖穴墓发现的冶金工匠墓。首先，如果本文分析无误的话，这座墓葬可能是中国北方地区青铜时代可以确定的最早一座冶金工匠墓葬；其次，从北方地区出土的商周时期铸范看，晋陕高原和河套地区多为陶范，燕山南北地区则主要是石范[22]。陶范更多代表了中原传统的影响，而石范则代表了北方传统，很明显这一时期的东沟道下墓葬体现了北方传统。从目前的资料看，在冀北地区乃至整个中国北方地区青铜时代发现与冶金相关的遗存都比较少，而且非常零散，因此东沟道下墓葬作为北方传统的冶金工匠墓葬应格外值得重视。只有充分地了解和重视这座墓葬才会得到更多的启示：
1、一般冶金业中心可以分为金属冶炼中心和金属制造中心。冶炼中心主要是完成整个采矿和冶炼过程的地区，而制造中心则是工匠使用原料来制造各种金属器物的地方。东沟道下冶金工匠墓的确认，表明了丰宁地区在西周晚期至春秋早期存在着独立的铜器制造中心,该地区的铜器应是当地制造，不是从外地输入的，而这个金属制造中心与老哈河流域的夏家店上层文化关系非常密切，两地的铸造工艺和器物特征存在非常大的相似性。
2、这座冶金工匠墓的确认也反映出这一时期丰宁地区存在着明确的社会分工，冶金工匠已经与社会中的其他人群分离，社会生产中主要的铜器都是由专业的冶金工匠铸造的。铜器的出现对于早期人类社会的日常生活影响很大，而冶金工匠的专业化则促进了铜器制造业的发展，从而直接或间接导致社会阶级分化的加速，这或许也是最初的国家都出现在青铜时代的原因之一。因此，冶金工匠在早期社会中往往占据重要而又特殊的地位。
3、东沟道下墓葬作为冶金工匠随葬生前所使用的冶金工具表明，当时的冶金业可能还没有纳入政府或者部落统一的管理，而是小规模的冶金作坊。因为如果是统一大规模的金属制造业，铸范工具通常不会属于个人，如2003年十大考古发现之一的陕西省扶风县李家西周铸铜作坊遗址[23]，地层和灰坑中出土了大量的陶铸范等铸铜工具，但遗址周围发掘的被认为是冶金工匠的墓葬却没有随葬大量的冶金工具，而且这些冶金工匠集中埋葬（共35座墓葬），这些都说明李家西周铸铜作坊的冶金工匠已经被纳入统一的管理，他们完全是为他人或者政府铸造铜器。这与东沟道下墓葬存在本质的区别，因为在东沟道下墓葬中除了冶金工具外，还出土了与铜刀铸范形制一致的铜刀，这就说明这个冶金工匠不仅冶金工具属于自己所有，其生产的部分产品也归自己使用。
以上是丰宁东沟道下墓葬所反映信息给予我们的新启示。总之，这一发现对中国北方地区青铜时代考古和冶金业研究都有很高的参考价值。遗憾的是，由于仅仅是清理了一座墓葬，我们目前还无法对东沟道下古墓群有更多的认识，这个古墓群是否埋葬有更多专业化的冶金工匠？邻近是否存在着铸铜作坊遗址？古墓群所反映具体的社会结构组织又是什么？这些问题的解答都有待更多的发掘资料。
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［1］［21］E.N.Chernykh：Ancient metallurgy in the USSR, Cambridge University Press, 1992，1～25.
［2］［22］杨建华：《商周时期中国北方冶金区的形成》，载《边疆考古研究》第6辑，科学出版社，2007年，第115～191页。
［3］契尔耐赫的冶金中心是指由不同群体工匠生产的相似金属或金属产品的地区，不同冶金中心的划分标准是由器物的种类和形式、生产方法、铜器的化学成分以及社会生产结构和社会组织等因素构成。见［1］。
［4］a.丰宁满族自治县文物管理所：《丰宁土城东沟道下山戎墓》，《文物》1999年11期； b.白光：《河北丰宁早期墓葬综述》，《文物春秋》2008年1期。
［5］同［4］a。
［6］乌恩：《北方草原考古学文化研究》，科学出版社，2007年，第252～275页。
［7］［15］朱永刚：《夏家店上层文化向南的分布态势与地域文化变迁》，载《庆祝张忠培先生七十岁论文集》，科学出版社，2004年，第422～436页。
［8］靳风毅：《军都山玉皇庙墓地的特征及其族属问题》，载《苏秉琦与当代中国考古学》，科学出版社，2001年，第194～214页。
［9］贺勇、刘建中：《河北怀来甘子堡发现的春秋墓群》，《文物春秋》1993年2期。
［10］河北省文化局文物工作队：《河北怀来北辛堡战国墓》，《考古》1966年5期。
［11］滦平县博物馆：《河北省滦平梨树沟门山戎墓地清理简报》，《考古与文物》1995年5期。
［12］北京市文物研究所山戎考古队：《北京延庆军都山东周山戎部落墓地发掘纪略》，《文物》1989年8期。
［13］林■：《东胡与山戎的考古学》，载《林■学术文集》，中国大百科全书出版社，1998年，第387～396页。除林■先生外，杨建华、韩嘉谷和乌恩先生都认为玉皇庙文化不属于山戎遗存。
［14］同［6］，第276～299页。
［16］河北省博物馆、河北省文物管理处：《河北平泉东南沟夏家店上层文化墓葬》，《考古》1977年1期。
［17］郑绍宗：《中国长城地带石棺墓之研究》，《文物春秋》1993年2期。
［18］蒋刚：《商末周初围坊三期文化与张家园上层文化》，载《公元前2千纪的晋陕高原与燕山南北》，科学出版社，2008年，第173～197页。
［19］ 河北省文物研究所：《唐山市古冶商代遗址》，《考古》1984年4期。
［20］ 安志敏：《唐山石棺墓及其相关遗物》，《考古学报》第7册，1954年。
［23］ 杨永林：《西周青铜器制作之谜有解了》，《光明日报》2004年4月16日。
〔责任编辑：张金栋〕
