突出“文化”教学,“激活”学生学习世界史兴趣
时间：2020-04-02 07:58:20 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要： 使世界史的教学变得生动、活泼是当前深化世界史教学所面临的一个迫切问题，而以文化为切入点讲授世界史可以有效解决这一问题。在突出文化专题教学中，首先要确定恰当的文化专题；其次，在讲授时要尽量采用直观呈现的教学手段；再次，在讲授文化专题时，可以适当采用文化比较的方法；最后，要培养学生独立进行文化专题探讨的能力。
关键词： 文化 世界史教学 教学实践
随着2011年新的《学位授予和人才培养学科目录（2011年）》的公布，在历史学门类下，与“考古学”和“中国史”一样，“世界史”也成为一级学科，这必然会对世界史的教学产生重要意义。
长期以来，与“考古学”和“中国史”这两学科的教学相比，世界史教学始终处于一个相对边缘化的地位。世界史，严格地说，应该称之为“外国史”。对于中国学生来说，这是一门相对“遥远”而“陌生”的课程，因为它是遥远的异国他乡的历史，并且时至今日，大部分世界史教材往往以重大政治历史事件或重大变革为主线，并以之为核心内容来讲叙历史。这便使得授课教师在讲授世界史这门课程时，所讲内容显得抽象、空洞，学生学起来也感到枯燥无味。所以，如何使世界史的教学变得生动、活泼是深化世界史教学所面临的一个迫切问题。而以文化为切入点来讲授世界史可以有效解决这一问题。
人类在生活中形成了丰富多彩的文化，文化内涵极其丰富，如英国人类学家泰勒认为，文化史包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。所以从文化中，我们可以清晰地认识人类精神思想发展的轨迹，更深刻地理解历史事件发生的背景，因为精神文化可以说是理解人类“行为规范”的一把钥匙。
下面，我对我院世界史教研室在教学实践中突出“文化”教学的一些做法作介绍，以请教于专家学者。
一、在深化世界史教学中，文化专题内涵的界定
在世界史的教学中，将其中的文化内容作为专题来讲授。这首先要对文化内涵有一个较为明确的限定，而时至今日，学术界对于“何谓文化”仍然众说纷纭，如在1952年，美国著名人类学者克罗伯（A.L.Kroeber）和克莱德·克鲁克霍恩在他们合著的《文化：关于概念和定义的探讨》一书中列举了这个词的161个定义，它们各不相同［1］。而到今天，有学者估计世界上出现的文化定义大约有300种之多。事实上，“学者们对于文化的解释尽管千差万别，但他们都承认文化是由人类创造的，它是人类自身的属性；所不同的主要是狭义文化和广义文化的差别。狭义文化论者仅把观念形态的精神文化视为文化，而广义文化论者则把人类创造的一切都纳入文化的范畴”。［2］显然，广义上的文化可以说“无所不包”，而我们的主题所探讨的是以文化为视角来深化世界历史的教学这个问题，有鉴于此，我们在文化内容的选取上主要侧重于精神文化方面，但也要尽量兼顾到其他相关方面。具体来说，我们主要从思想、文学、艺术、宗教、日常生活等几个方面来讲述文化。
此外，对于文化专题的选择一定要与近期所讲授的世界史内容相结合，并形成一个独立的专题。例如，在世界古代史的教学中，授课老师在讲授完第八章“希腊城邦的形成和古典时代”与第九章“马其顿的兴起和马其顿——希腊的扩张”［3］这两章后，可以随之作一个关于希腊文化的专题讲座（2课时）。
专题设计如下：
希腊文化
一、希腊文化的形成
（一）荷马时代的希腊文化
（二）古风时代的希腊文化
（三）古典时代的希腊文化
（四）希腊化时代的希腊文化
二、希腊文化的特征
（一）人文主义精神
（二）理性主义精神
二、在讲授文化专题时，尽量采用直观呈现的教学手段
如前所述，在文化内容的选取上，我们主要侧重其精神文化方面，因此在关于文化的教学中，如果教师只依靠单纯的语言讲授，就会使学生对老师所讲的文化感到抽象，且难以理解。幸运的是，在人类文化史上，世界各个民族为我们留下了大量的、丰富多彩的文化载体，并且现代科技又为我们提供了越来越多的教学手段，所以我们在讲授相关文化内容时，可以将这些文化载体直观地呈现在学生面前，从而加深学生对相关文化内容的理解。例如，在讲授古希腊文化时，我们可以通过多媒体向学生展示一些古希腊著名雕塑的图片，使学生在欣赏这些生动的雕塑作品时加深对古希腊文化的理解。如在《掷铁饼者》这幅雕塑中，运动员体态匀称，动作优美，静中有动，动中有静，通过这幅雕塑，学生不但直观地看到了运动员在掷铁饼前的一瞬间生动而紧张的姿态，更深刻地体会到古希腊人对美的认识；大量的关于人体雕塑作品的战士也可以使学生更进一步地理解古希腊文化的一个重要特征——人文主义精神。直观呈现的教学手段，对现代文化的讲授也具有重要意义，特别是在讲解现代西方艺术时，更是如此。例如，20世纪上半叶的西方世界，非理性主义思潮盛行，出现了一些“怪诞”的绘画艺术，像“印象派”、“野兽派”、“立体派”和抽象派等，这些画派倡导非理性主义的、直觉的主观感受的表述。因此，对上述画派艺术的特点的讲授，如果仅靠语言手段，则无异于天方夜谭。而如果将上述画派的经典之作利用多媒体手段直观地呈现于学生面前，同时教师对其加以相应介绍，则上述“怪诞”的绘画将会被学生所理解，并且他们通过绘画这面“镜子”会更深刻地了解这个时期西方世界所盛行的理性主义思潮，从而对20世纪上半叶的西方文化有一个更清晰的认识。
三、在文化专题讲授时，适当利用文化比较的方法
在进行文化比较时，最重要的一点是要注意文化之间必须具有可比性，即比较的文化之间或者具有主题的相似性，或者有着渊源上的相关性。例如在讲授古希腊文化中的哲学思潮时，我们可以将古希腊的犬儒学派与我国古代的庄子学派思想作比较，因为这两大学派的处世观有着某种相似性。［4］这样，通过熟悉的文化，学生可以更容易地理解另一种与之具有相似点的异国文化。再如，在讲解欧洲中世纪文化这个专题时，我们可以将其主流文化——基督教化——与前面所讲授过的古希腊文化作比较。通过比较，我们会发现，虽然希腊文化与基督教文化同为西方文化的两大源流，但这两者之间也存在着一定的渊源关系，非理性的基督教文化却对古希腊文化采取了“接纳”的态度。由此，学生也会对西方文化的发展脉络有一个更清晰的认识，会理解经历“黑暗中世纪”的古希腊文化为什么依然留存下来，并且在14—16世纪得到复兴；为什么基督教文化会对西方文化产生重要影响等重大历史问题。所以，我在讲解欧洲中世纪文化这个专题时，其设计内容如下：
基督教文化
一、基督教对古典文化的“接纳”
二、基督教与欧洲近代文化
（一）基督教与欧洲近代文学、教育
（二）基督教与欧洲近代科学、艺术
（三）基督教对欧洲近代价值观的影响
四、以学生为主体，独立进行一些文化专题方面的探讨
首先是文化专题论文的写作。论文写作不但可以培养学生独立查阅资料、收集资料、写作论文的能力，而且学生在准备文化专题论文的过程中，要阅读大量与文化专题相关的其他历史内容，这样必然会拓宽他们的历史视野，深化对世界史的掌握。所以每学期开始，我们往往根据本学期世界史的授课内容安排文化专题论文写作的任务。例如，在讲授世界古代史的学期开始，我们通常是要求学生从“古埃及文化”、“古印度文化”、“古希腊文化”和“古罗马文化”这四个选题中选择一个他们自己感兴趣的题目写一篇文化专题论文；在讲授世界中古史的学期论文专题为“欧洲中世纪文化”；在讲授世界近、现代史的学期，论文专题则分别为“西方近代文化”和“西方现代文化”。对于论文完成的时间，我们一般安排在学期结束前4周左右。论文完成后，老师及时批阅、提出修改意见并挑选出2—4篇有独立见解的论文。
其次是文化专题的讨论。讨论课通常是在学生将论文修改完后举行，讨论时间为2节课。在讨论课上，有独立见解的论文，作者先简要陈述自己的论文内容，然后同学对其论文展开讨论，最后老师予以点评。这样，在热烈的讨论中，同学们各抒己见，在争论中又可不断地修正自己的观点，从而不断地深化自己对文化史、世界史的认识。
参考文献：
［1］［法］费尔南·布罗代尔著.刘北城，周立红译.论历史.北京：北京大学出版社，2008：204.
［2］裔昭印主编.世界文化史.北京：北京大学出版社，2010：2.
［3］吴于廑，齐世荣主编.世界史：古代史编上卷.北京：高等教育出版社，1995.
［4］杨巨平.犬儒派与庄子学派处世观辨析.南开大学学报，2006，（3）.
