皇城相府影壁的动物题材内容及文化内涵
时间：2020-04-19 07:53:50 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：皇城相府影壁的动物类题材具有深厚的文化内涵，不仅是山西古代社会思想文化的缩影，更代表了中国古代社会的精神追求和美好祝愿。
关键词：皇城相府；影壁；艺术特征
中图分类号：TU-85 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）08-0134-01
一、皇城相府影壁概述
皇城相府，原名“中道莊”，位于山西省晋城市阳城县北留镇，总面积约3.6万平方米，是清代文渊阁大学士兼吏部尚书陈廷敬故居。康熙皇帝曾两次来到这里，所以又叫“皇城”。皇城相府的砖雕影壁有很高的艺术欣赏价值。皇城相府的影壁雕刻精美、题材多样，代表了人们对美好生活的向往和寄托。
二、皇城相府影壁的动物题材内容及文化内涵
皇城相府只有一处影壁雕刻有龙，位于南书院，该图案中的龙来源于我国传统图腾“龙”：善变化、兴云雨、利万物。同时，龙也是帝王的象征，寓意了权利地位和吉祥富贵，皇城相府是清朝康熙皇帝多次拜访之地，作为皇帝的老师陈廷敬故居，该影壁龙的含义则更为深刻。自古以来，龙被视为华夏的吉祥物而备受尊崇，龙是帝王的象征。“龙”还有一个含义就是生殖崇拜，代表生生不息，龙是一种很高的信仰，中国有降雨的龙王，掌管江河的龙，带来好运的吉祥龙，人们都相信龙可以让人顺顺当当、五谷顺成、老百姓无忧无虑、安居乐业，龙很容易让人想起崇高的地位和权力，中国皇帝都以龙来体现尊贵，影壁上雕刻这类吉祥图案，表达了对美好生活的向往与追求。《北大荒经》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息风雨，是谓之龙。”①显而易见很早便把龙当作灵气的神物。
皇城相府中世德院有多座狮子的影壁，世德院是陈廷敬出生的地方，也是皇城相府内城的早期建筑之一，建立于明正德年间，这里也是陈氏家族走向鼎盛的起点。世德院共有3座影壁，每座影壁上都是狮子的图案，其中“狮子滚绣球”中的狮子最具有代表性。古今中外，狮子是森林之王，可镇百兽。狮子虽不是中国特有的，但中国有独特的狮文化。每到传统节日，全国各地都有舞狮活动.人们套上五彩缤纷的狮子外衣，模仿狮子走路、坐卧、仰天与跳跃，其间有“双狮戏绣球”的舞蹈，寓意生生不息、家族繁衍、社会繁荣。据《汉书·礼乐志》记载，汉代民间流行“狮舞”，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。“狮子滚绣球”的图案就源于此，舞狮子为传统喜庆活动，而且寓意消灾祈福。
皇城相府中麒麟的影壁为数不多，大多集中在麒麟院，麒麟院是陈廷敬祖父陈经济居所。麒麟文化是中国传统的民俗文化，譬如“麒麟送子”，它就是中国旧时期的生育民俗文化。传说，麒麟是吉祥的象征，能为人带来子嗣，在孔子将生的时候，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”②，意思就是他有帝王之德而未居其位。这虽然只是传说，但是人们认为是“麒麟送子”的本意，在王充的《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》中，这个典故成为“麒麟送子”的来源，民间就有了“麒麟儿”、“麟儿”之美称。 ③南北朝时，对聪明可爱的男孩，人们经常称之为“吾家麒麟”，在这之后就有了“麒麟送子图”之巨作。古代的木版年画上经常刻有对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，民间认为是吉祥的征兆，所以麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。
皇城相府中鹤的影壁一般与鹿、松树在同一影壁上，譬如“鹿鹤回春”影壁的内容显而易见，就是鹤鹿与松树，古代人称鹿为“仙兽”，鹿还与禄、陆同音，鹤则与合谐音，所以就有了“六合同春”之意，“六合”指天地和东西南北，亦有富贵长寿之说，因为松树寓意长青，鹤寓意长寿，三种事物相结合有延年长寿之意。杨慎《升庵外集》卷九十四：“北之语合鹤迥然不分，故有绘六鹤及椿树为图者，取六合同春之义”。④
皇城相府中拱辰院的“喜上眉梢”影壁：梅花枝头站立一只喜鹊。古代人们认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。梅与眉同音，让喜鹊登在梅花枝头，寓意着人们盼望喜事到来生活幸福，早在唐宋时期，就已将喜鹊当成是喜的象征了，在《开元天宝遗事》中：“时人之家，闻鹊声皆以为喜兆，故谓喜鹊报喜。”在《禽经》中记载：“灵鹊兆喜”。⑤因此可以看出，唐宋时喜鹊报喜的风俗早就传化开来。所以，能登上凌寒独自开、风韵高雅、傲骨铮铮的梅花枝头上的喜鹊，也就寓意着幸福美好即将来临。
皇城相府有猴子与葡萄相结合的影壁，猴子寓意封侯，葡萄则是多子。有儿孙满堂，封侯加爵之意。陈廷敬的家世——进士九出，翰林六鸣，皇城大家族当时在各省地为官者数十名，正验证了封侯加爵之意。最常见的影壁是“马上封侯”，图案为猴子骑在马背上，此类图案我们在晋商文化中常见。“马上封侯”符合中国人祈盼封侯拜相的理想，所以是影壁中常见题材。另一种常见的是“子孙万代”：猴子骑在大葫芦上，明末清初就有见，在乾隆时期最精美。葫芦在中国传统文化中是子孙繁茂的象征，《诗大雅》有“绵绵瓜瓞”之句，本义泛指各种瓜果，后来就主要指葫芦、葡萄。
注释：
①罗新朝.《山海经》中壮族先民远古图腾考[J].广西民族研究，2002：49-53.
②陈忠远.鲁迅诗编年笺证[M].北京：人民出版社，2011：20-25.
③蓝先琳.民间砖雕[M].北京：中国轻工业出版社，2006：30-45.
④王希云.浅析“鹿鹤同春”图案的形式与寓意[J].文艺生活，2012：44-45.
⑤钟先华.《诗经》中的鸟儿[J].山东电大学报，2002：40-41.
