欢宴之间——探微《韩熙载夜宴图》
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摘 要：《韩熙载夜宴图》是我国美术史乃至文化史上重要的一幅作品，顾闳中此作在我国的习俗、文化等历史研究方面有着举足轻重的地位，其中所在服饰、家具、器物等方面所能做出的断代及发展研究贡献是不可估量的。然而去掉桎梏与外物画面本身所能传达出的是什么内容呢？从外物中或许能够探得点滴线索，获得些许真实韩熙载的影子。
关键词：服饰;礼制;习俗;韩熙载
中图分类号：J209.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）32-0141-01
《韩熙载夜宴图》被普遍认为作于南唐末期，为顾闳中为南唐后主监察朝中能臣韩熙载所做。画中韩熙载聚朝中群臣圈中好友笙歌于府中，嬉闹于所养女伎之间，尽声色之能事，作极罔存念虑之态。然而据《玉壶清话》卷四中记载之故事，韩熙载似乎并非短视之辈，其对人对事有着敏锐的观察力与判断力。《韩熙载夜宴图》中有几处细节值得引起些许注意。
《义门读书记》卷二十九中有言：“五代，干戈贼乱之世也，礼乐崩坏，三纲五常之道绝，而先王之制度文章扫地而尽于是矣”。然而薛史《晋书·吴峦传》中也有记载到，吴峦反对向契丹投降，谓其众曰：“岂有利义之人而从于异姓者乎”。此语掷地作金石声，谓之千古名言并不为过。由此可见五代虽乱，也仅能代表世事乱而不能代表事事乱，基本的礼制礼法还是存在的。画中韩熙载靠于榻侧，榻上有四女，作不同姿态，并非逆乎礼制。对于男女食不同桌坐不同席的规定在北宋年前并不存在明确记载，在唐朝反而是极为开放的。
在唐朝的习俗中，男女界限并不十分严格，男尊女卑的思想和男女授受不亲等道统观念尚不像后世那样深。《唐前婚姻》中说： 唐代，对处女贞操还并不太重视，就是妇女再嫁，也相当自由。《旧唐书》中关于武则天的亲女儿太平公主，为其母亲推荐男宠，使张昌宗兄弟入宫得宠的故事，相当典型地说明唐初性关系的开放。五代时期更有婚姻不论行辈的，据欧史《杂传·罗绍威传》：绍威有子三人，长曰廷规，次曰周翰，季曰周敬，“廷规娶梁太祖二女”，“周翰娶末帝女”，“周敬亦娶末帝女”。梁太祖女为末帝女之姑，兄弟所尚者为姑侄。以现代眼光来看，此举实为乱伦，然而并未脱了礼制，因而以现代眼光批评五代人行为实为不智。此外，图中所绘形象的衣着之上，亦有着耐人寻味的细节。
跟据所出土的唐朝服装与画作可以总结出隋唐五代时期服饰发展的特点。唐初到宋代，女服的发展在衣袖的宽窄上能够找到一部分线索。唐初至中唐，中原文化与各方文化习俗发生融合。时至贞观之治，在文化融合背景下服装发生一些变化，女服以窄袖衫襦最为流行，姚汝能《安禄山事迹》记载：“天宝初，贵游士衣好胡服，……衣服之制度，襟袖窄小”。初唐盛唐时期女子多着窄袖衫襦，至中唐宽衣大袖逐渐取代窄袖衫襦为时下流行样式，宋朝时大袖成为女子礼服的一大特点。而在唐末与五代，窄衣大袖成为流行款式，盛唐以后，窄袖的服装样式渐被大袖宽衣所取代。时至晚唐，妇女的衫袖已经加阔了许多，甚至超出了服制的界限。若要考究韩熙载所在的南唐女子所流行的款式，周文矩也能够提供一些帮助。
南唐后主李煜在位时期画家周文矩善画侍女，其所绘《宫中图》、《赐梨图》、《合乐图》都能生动的反映当时女子的部分衣着与生活状况。画中女子或高贵或平凡均着大袖服饰，能够反映出当时的服制或流行式样。在《韩熙载夜宴图中》，人物穿着与屋内陈设均能与所见资料相吻合，唯画中一应女子均着窄袖，给观者一种府中女眷不得恩宠之感。是否因此可以推断，韩熙载对声色的沉湎其实是一种伪装？由此再回想他对德明和尚所言及的：“我不能为千古笑端”似乎就有了另一番滋味了。
漠及在所撰寫的《韩熙载夜宴图的另一面》中提到另一个细节：韩熙载在整个宴会期间表情淡然，似乎索然无味，然在击鼓时表情略有不同，结合卷中韩熙载三次更衣的细节，其所传达出的心理状态与行为之间的矛盾似乎显得有些刻意。
结合所探查到的细微不同与对韩熙载其人的了解，或许其并不是一个郁郁不得志而在声色中放纵沉沦的人。其所作所为皆在礼制之中却又能表明自己的立场，看来似是高明的明哲保身之举。这是笙歌与欢宴背后所能找到的一点韩熙载的影子，如他所言：“目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨潇潇旅馆秋，归来窗下和衣倒”，一千五十三年前，一千五十三年后，有几人懂他？
参考文献：
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