[从明青花瓷片上的“寿”字说起] 元明青花瓷片收藏
时间：2019-02-14 04:31:28 来源：达达文档网 本文已影响 人 
古陶瓷片是人们在生活过程中，因不慎造成陶瓷器损坏后的碎片。由于我国生产使用陶瓷的历史悠久，久而久之，这些碎片形成了丰厚的文化积淀，蕴藏并显示出历代文化艺术发展的脉络和不同时期的工艺水平。因此，它们已成为研究中国陶瓷发展史的实物佐证。
笔者对收集的古陶瓷片分类整理中，发现了许多带有“寿”字款的青花瓷片，选出了代表性的十多枚，并将自己的一管之见形成拙文，以飨同好，并乞鉴正。
一、青花瓷片的纹饰、特征
图1所绘老寿星图案构思巧妙，采用了文图结合的夸张手法，在颇具艺术性的“寿”字里，只用寥寥几笔便刻画出一位返老还童的“老寿星”形象。该盘底径8厘米，圈足内倾、底足内施釉无款，釉色白中微泛青。参照有关资料笔者初步判断其应属于明弘治产品。因为弘治期民窑图案在前期基础上更为丰富，具有布局舒展、绘画工细的特点，且有双勾填色之作。
图2为两枚绘寿星图瓷片，虽与图1描绘内容大致相同，但明显已缺乏前者那种构图规整、设色浓淡相宜的风格，但同样也能使观者感受到画师们巧妙的文字游戏，所绘“寿星”犹如在仙境里过着悠闲自在、无忧无虑的生活。我们不难看出，这三枚瓷片所描绘的内容，虽题材相同，但构图各有差异，字体也各有别，足以说明“寿星”图案作为古瓷的装饰题材，此时已经得到发展。因为书法“寿”字也是长寿的象征。明代民窑的画师们为了满足对“寿”字款青花瓷器的需求，他们“八仙过海、各显其能”，凭着自己纯熟的书画技法，或一丝不苟、或龙飞凤舞地写下了书体各异、变换无穷的青花“寿”字（图3）。
综观这些青花瓷片上的“寿”字及其特征，同好们不难发现它们全都是明代民窑产品，反映出明代对“寿星”的崇拜已发展到了前所未有的地步，这种信仰和风俗，反映出特定的民族情感和思想，通过画师们精心的艺术创作，也就较自然地反映在了瓷器上。
二、“寿”字溯源及其文化内涵
我国对“寿”字的崇拜由来已久，《庄子・盗跖》中就有“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十”的记载。在我国民间，至今对上年纪的老年人还尊称为“老寿星”，追溯其源，颇有来历。
《史记・封仪志》记载，先秦时期就有“寿星祠”。后汉又出现了“老人庙”（见《后汉书・礼仪志》）。
“寿星”，原是天体内一个星座的名字，亦名角亢。“角”、“亢”是二十八宿的两个星宿，角为二星相对，亢对四星似弯弓。古人把周天分为十二次，大致沿二十八宿分布的区域划分。十二次各有名称，“寿星”即包括“角”、“亢”，二宿的星次，列宿之长，故曰“寿”。《史记・天宫书》中说：“此地有火星，曰南极老人，老人见（现）治安，不见（现）兵乱。”意思是说“老人星”出现则天下久安。因此，后人将它奉为福星、吉星。随着时间的推移，人们又逐渐将它人格化，把年老之人比喻成为“老寿星”。
“老寿星”，本来是人们意念中的崇拜之神，起初并没有什么规范的造型。后来，人们以老人像作示，把人相画作“神相”，才出现了“老寿星”的形象。到了明代，人们对“老寿星”的崇拜和信仰发展到史无前例的高峰，“老寿星”怪里怪气的模样才有了较为统一的定型。常见的“寿星”造型为：长须白发，凸额秃头，红光满面，左手执拐，右手捧桃，时坐仙鹤，时坐花鹿。而民间则把“老寿星”画作额头高耸、大耳长须、头长身短、精神矍铄、笑容满面的样子，恰好就与本文所列举的明青花瓷片上的“寿星”形象相符。因此，笔者大胆推断：“老寿星”的确切定型应该就在明代的中早期。
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