太宰治翻案小说《竹青》与《聊斋志异》中《竹青》的比较研究
时间：2020-09-18 04:22:22 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：《聊斋志异》是中国脍炙人口的鬼神小说集，大多讲述人鬼之恋，其中《竹青》这部作品被日本小说家太宰治引用，并被改编为同名小说《竹青》。这篇翻案小说是二战时期的特殊产物，虽然故事情节相似，但是也可从细节中看出作者的创作意图。本论文通过比较两篇作品，来分析其差异性的原因。
关键词：《竹青》;中日比较;《聊斋志异》;太宰治
作者简介：杜敏，河南师范大学外国语学院研一，研究方向：外国语言文学日本文学方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2020）-26-0-02
一、创作背景
《聊斋志异》是清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。此书中描写爱情主题的作品数量最多，大多为鬼狐与书生的恋爱故事。这些作品表现了强烈的反封建礼教的精神，同时也表现了作者理想的爱情，至今仍具有强大的生命力。《聊斋志异》不仅在中国具有持久不衰的魅力，在日本文坛上也占有一席之地。江户中期《聊斋志异》传入日本，被汉学家所喜爱，之后出现了许多翻案作品，对日本文学产生了一定影响。芥川龙之介、太宰治、佐藤春夫等作家都曾选取《聊斋志异》中的作品进行改写，翻案作品的出现使《聊斋志异》逐渐被日本民众熟知。
国内关于太宰治的翻案作品《竹青》的研究并不多，太宰治为什么选择这样一部作品进行改编？在结尾处表达出想要中国读者阅读的想法，其用意又是什么呢？关于这部翻案作品还有很大的研究空间。车才良，陈燕萍（2011）指出，《竹青》这部作品最主要的是要表达一种对幸福的理解，即什么是幸福，人应该怎样追求幸福的问题。同时他们认为，在太平洋战争这个特殊时期，在创作受到政治影响的情况下，改编作品的创作是太宰治的一种逃避方式，是一种消极的抵抗。[1]沈彩虹（2012）从《竹青》中改写的鱼荣的恶妻这一人物形象入手，她认为作品当中鱼荣的恶妻没有名字，这就代表了一种普遍性。恶妻不是特定的某个人，而是现实生活中平凡的人们。[2]
这些先行研究从不同的角度分析了《竹青》这部翻案作品，也明确指出了与原作的差异，但是对于太宰治为何做出这样的改写没有深究。本文通过比较《聊斋志异》中的《竹青》与太宰治的翻案小说《竹青》的差异，结合太宰治个人经历和时代环境，探究其创作意图和动机。
二、蒲松龄与《竹青》
《竹青》是蒲松龄的小说集《聊斋志异》中的作品，讲述了书生鱼客与幻化成乌鸦的汉江神女竹青之间的故事。湖南人鱼客家中贫困，科举落榜返乡时盘缠用光了，来到吴王庙里歇息。恍惚之中有人带他来见吴王，正好缺一名士兵，吴王变给了鱼客一身黑衣。鱼客穿上后就变成了乌鸦，跟着其他乌鸦们一起觅食，觉得很惬意。过了一段时间，吴王许配给他一只雌鸟“竹青”，它们十分恩爱。一天有队清兵路过，鱼客像往常一样去接食物吃，被一名士兵射中，竹青迅速把它衔走了，才没有被捉去。乌鸦们被激怒了，扇动翅膀掀起波浪，把船掀翻了。鱼客伤势很重，到了晚上就死了。鱼客像是从梦中醒来一样，发现自己置身于吴王庙中，附近居住的人原本以为他已經死了。鱼客醒来，人们询问了他一些情况，凑了一些钱送他回家。三年后鱼客途经吴王庙，摆放食物唤乌鸦来吃，并说：“如果竹青在，请留下。”但是乌鸦吃完后都飞走了。后来鱼客中举回到庙中参拜吴王，又宴请乌鸦们，再次请求竹青留下。这天晚上突然有飞鸟飘落，鱼客一看，竟然是为二十来岁的美人。美女自称是汉江神女竹青，鱼客非常激动，二人久别重逢，十分恩爱。过了两个多月，鱼客想要回家，邀请竹青一同回去。竹青认为路途遥远，且鱼客家中有妻子，无法安置自己，于是提议此处作为鱼客的另一个家。还给了鱼客一件黑衣，告诉他想要回来时穿上黑衣回来即可。鱼客就在两地之间来回奔波。后开竹青产了一个男孩名唤“汉产”，鱼客十分疼爱他。家中的妻子和氏不能生育，想见见汉产，鱼客变带他回家，和氏非常喜欢汉产，过了约定的日期也不舍得让他回去。突然有一天汉产暴病而亡，原来是竹青太思念儿子把他召唤回来了。后来竹青又产下一对儿双胞胎，男孩汉生，女孩玉佩。后来和氏去世，汉生和妹妹都来举哀送葬，之后鱼客就搬家到汉水生活了。
《聊斋志异》是蒲松龄寄托孤愤的作品，这种孤愤主要体现在两方面，一是批判科举制度，一是批判政治腐败。蒲松龄一生困于场闱，对科举制度的弊端有颇为深入全面的认识，这自然而然地反映到《聊斋志异》中。[3]《竹青》充分体现了此特点，考场失意的书生遇到温柔美丽的神女，人生从此柳暗花明，可以说这也是作者蒲松龄的美好愿望，在现实生活中无法实现，于是就寄托在自己创作的人物身上。
三、翻案作品《竹青》及其与原作差异
太宰治是日本战后无赖派文学代表作家，其作品《逆行》被列为第一届芥川奖的候选作品，本人也凭借《女生徒》荣获北村透谷奖，在日本文坛有着重要地位。太宰治的一生四次自杀未遂，最后一次与崇拜他的女读者山崎富荣一起跳玉川上水，终结了自己的生命，在他短短39年的生命里，留下了140多部作品。
《竹青》是于1945年发表，此时正值太平洋战争爆发，在军国主义的高压下，一部分作家成为其宣传者，为军国主义服务，另一部分作家保持沉默表示无声的抗议。太宰治则另辟蹊径，创作翻案小说。翻案作品《竹青》故事情节与原作大体相同，讲述的是失意书生鱼荣与汉江神女竹青的故事。鱼荣家有恶妻，科举落第，不堪忍受乡亲和妻子的嘲笑，再次离乡参加科举考试，途经吴王庙时变身乌鸦与竹青相遇，后被射中变回人形。几年后返回此地又见竹青，二人万分恩爱，后来发现原来是神的试探，鱼荣通过了试探，没有招致严酷的责罚。最后鱼荣返回家乡，妻子已经变成容貌和竹青一样的女子，且性情大变极为温柔，二人从此生活在一起。
与原著相比，除了将主人公的名字从鱼客改为鱼容外，还有很多细节值得我们推敲。本章节将会从妻子形象、故事结局以及主旨思想等方面来进行对比研究。
原作中关于鱼荣妻子的描述着墨不多：“妻和氏，苦不育，每思一见汉产”、“既归，和爱之过于己出，过十馀月，不忍令返。一日，暴病而殇，和氏悼痛欲死。”[4]和氏在原作中的存在感并不强，从这些描述中，我们仅能推断出和氏是一个传统善良的人，自己不能生育，对于别人和丈夫的孩子视如己出，以为孩子暴病而亡的时候痛不欲生。而在太宰治的小说中，鱼荣妻子和氏人物性格鲜明，对情节的推动也起着至关重要的作用。在故事开头交代人物背景时，和氏就出场了，“皮肤黝黑、骨瘦如柴的佣人”、“这位相貌普通的女人原本是酒鬼伯父的小老婆，她人长得丑，心地也不太善良。她打心眼儿里看不起鱼容的学问。”[5]（作者译）鱼荣面容清秀，是个斯文的读书人，而他的妻子不仅相貌丑陋还比鱼荣大两岁，对待鱼容的态度更是恶劣至极，二人形成了鲜明的对比。原著中的鱼客只是科举落榜，翻案作品中鱼容不仅落榜，而且还要遭受妻子的讥讽和虐待，其内心的压抑和悲愤可想而知。这种心境可以说是太宰治的心声，虽然被提名两次，但还是和芥川奖失之交臂，再加上当时的社会环境不允许言论自由，创作也受到限制。这种不被认可、备受压抑的处境可以说二人是极为相似的。
就是在这种情况下，鱼容在遇到竹青一起欣赏洞庭湖的美景时，依然想着家中的妻子，由此可见鱼容是一个宽厚且善良的人，没有因为有了年轻貌美的新欢就抛弃妻子的想法。正是因为这个原因，鱼容通过了“神的考验”，没有给自己招致更大的惩罚。在故事的结尾，鱼容之妻变成了和竹青样貌一模一样的女子，性情也变得温柔，二人最终在一起生活。可以说太宰治改编后的妻子形象很丰满，从前期的骄横无知到最后的性情大变，这一戏剧性的转变令人印象深刻。
翻案作品中另外一处引人注目的便是关于幸福的讨论。太宰治借竹青之口，说出了对于幸福的理解：人这一生必须在人类的爱憎中挣扎，这是逃避不掉的，只能忍耐、努力。致力于学问当然没有问题，但是借此显示自己的超凡脱俗是非常卑劣的。更明确地说，希望您珍视人间，为人间社会而忧，一生投入其中，神灵最喜爱的是这样的人。[6]（作者译）
故事的结局，鱼容依然没有考取功名，周圍的人也跟从前一样不尊重他，但是他不再介意，过着平淡的生活。可以说鱼容最后的结局正符合竹青对他说的，不再将圣贤诗句挂在嘴边，投身到人间平凡的生活中。这也可以看做是太宰治本人对现实的妥协。太宰治两次进入象征着文学地位的芥川奖候选，最终都是失之交臂，他非常痛苦，甚至通过服用药物来麻痹自己。婚后的生活带给了他一些慰藉，在这段时光里他创作出很多优秀作品。想必他也曾经有过认真对待婚姻、好好生活的想法，正如他在结婚契约中所说的那样。鱼容最后的结局正如放弃对芥川奖的执念、对婚姻做出的承诺的太宰治一样。从这点来看，鱼容是太宰治本人的化身。
四、结语
太宰治的《竹青》可以说是借主人公鱼容的传奇经历来寄托自己的情感，笔者通过《竹青》这篇作品通过分析其与原作的差异，解读了原作思想和太宰治的创作意图。今后的课题，可以解读太宰治同时期的其他作品，以此作为研究方向。
参考文献：
[1]车才良，陈燕萍.太平洋战争下太宰治的文学新发掘——以小说《竹青》对《聊斋志异》中的《竹青》改写为中心[J].名作欣赏，2011（09）：151-153.
[2]沈彩虹. 太宰治‘竹青"の恶妻像に关する一考察——聊斋志异‘竹青"と比较して[C]. 中国日语教学研究会上海分会.日语教育与日本学研究——大学日语教育研究国际研讨会论文集（2012）.中国日语教学研究会上海分会：华东理工大学出版社有限公司，2012：215-219.
[3]孙伟娜，刘桂鑫.论《聊斋志异》孤愤与超越的主题[J].广西民族师范学院学报，2018，35（06）：94-98.
[4][6]蒲松龄.聊斋志异[M].上海：上海古籍出版社，1979.
[5]太宰治.太宰治全集6[M].筑摩書 房.1989.
