李白《与韩荆州书》再读
时间：2021-01-10 03:41:34 来源：达达文档网 本文已影响 人 
宋志坚
李白的《与韩荆州书》，35年前就读过的，当时感到十分惊讶：李白怎么也会拍马？借着醉酒，把唐玄宗的宠臣高力士弄得洋相百出、狼狈不堪的，就是这位诗仙。他蔑视权贵，在皇帝面前，没有奴颜婢膝的媚态，恰如苏东坡所言：“戏万乘若僚友，视俦列如草芥。”这种气质，也渗透于他的诗文之中。说李白是奉承拍马的诗人，恐怕不太会被人接受，甚至还有人站出来为他抱鸣不平。
但李白确实拍马了，对荆州刺史韩朝宗。他没有直呼其名，称之为韩荆州。《与韩荆州书》中既有“借花献佛”，称“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，也有“创见”与“发明”，所谓“制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人”，从学问、文章到德行，都把韩朝宗吹捧了一番。目的非常明确：“君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？”何谓“激昂清云”，不就是飞黄腾达吗？反顾那句“借花献佛”的话，也不能自圆其说：既然那么洒脱，“生不用封万户侯”，何必眼巴巴地“但愿一识韩荆州”？为此我写过《李白与拍马》，发表在35年前的《福州晚报》上。
近时通读《古文观止》，又读到李白的《与韩荆州书》，并查阅有关史料与注释，发现韩朝宗似乎并没有为李白此书所动，“惜阶前盈尺之地”，使李白“扬眉吐气，激昂青云”。李白写《与韩荆州书》时30岁，他31岁时，仍穷愁潦倒，混迹于市井之中;他33岁时，构石室于安陆白兆山，以耕种、读书度日;他34岁开始“献赋谋仕”，史上甚至没有留下一丝半点的痕迹，让后人窥见韩朝宗对李白《与韩荆州书》的反应。李白此书，犹如石沉大海，发出后就无声无息了。
韩朝宗是以荐贤闻名于世的，为什么不荐李白？
李白之前不久，隐士范知璇想以《良宰论》取悦宰相宋璟以求仕进之事。宋璟读后说：“观其《良宰论》，颇涉佞谀。山人当极言谠议，岂宜偷合苟容！文章若高，自宜从选举求试，不可别奏。”这篇《良宰论》未能像李白的《与韩荆州书》一样流传，但《良宰论》所说的“良宰”是谁，明眼人定能由这番话可知。宋璟從这篇马屁文章看出，那位本当“极言谠议”的“山人”是将“偷合苟容”的《良宰论》当作进入仕途之“敲门砖”的。因此明确表示，你若真有本事，就与别的士子一样，通过“选举求试”，不能如此“别奏”，走后门走捷径走歪门邪道。当然，李白的情况与范知璇有所不同。李白是李氏宗亲，宋璟说的“选举求试”这条路，他是被堵死的。向地方官自荐时说几句奉承话，也情有可原。故韩朝宗不为李白的《与韩荆州书》所动，是肯定的，却未必会有宋璟读《良宰论》之后那种明显的厌恶。
李白的《与韩荆州书》，也很容易给人有自吹的感觉。什么“虽长不满七尺，而心雄万夫”，什么“日试万言，倚马可待”，还要韩朝宗“接之以高宴，纵之以清谈”，从《与韩荆州书》中，可以窥见这种张扬与狂放。或许韩朝宗认为，为人须坦诚，却无须张扬;为官要正直，却忌讳狂放。何况，李白自己也说，他“谟猷筹画，安能自矜”，谋略策画正是他的短板。他可以是诗仙，能浮想联翩，信马由缰，却未必是能臣，善经纶济世，安邦定国。诗人可以率性而为，“当涂掌事”的不行，“有权不能任性”这话，应当是从几千年的历史中总结出来的。这很可能也是韩朝宗不荐李白的重要原因。
或许有人会说，能经纶济世的是才，能写诗作赋也是才，李白“三十成文章，历抵卿相”，对于如此明摆着的“天生之才”，视而不见，致使野有遗贤，这不该是以荐贤举能闻名的韩朝宗之所为。然而，韩朝宗之所以“冷落”李白，或许也有他自己的考虑：仅从《与韩荆州书》看，让李白“激昂青云”，飞黄腾达，于公于私都未必有益。李白自己的人生经历，或许能为此提供佐证。
李白41岁那年，因为贺知章与玉真公主的交口称赞，开始得到唐玄宗的青睐，进入翰林院，整天陪侍唐玄宗左右，为其写诗作文，连唐玄宗与杨玉环同赏牡丹，他也得奉诏作诗。在那种“典型环境”中，他还写得出“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”这样的诗句么？至于他的戏弄高力士，你可以说是他蔑视权贵，说是由他狂放的性格所致，却又何尝不是因为唐玄宗对他另眼相看而忘乎所以，本身就沾有“权势”的气息。亏得不过三年，“赐金放还”，被逐出长安。要不，恐怕不会再有《行路难》《将进酒》这样的千古名篇，还不活活地毁了这位诗仙？
从这个角度看，韩朝宗“冷落”李白，倒是颇有先见之明。
