从冕宁司法档案看清代四川土司的司法活动
时间：2021-03-25 07:58:04 来源：达达文档网 本文已影响 人 
主持人语：本期所收二文，一论清代四川土司的司法活动，一论近代重庆开埠前川东地区的商品市场，所论均可归于区域社会经济史研究的范畴。
众所周知，随着社会史学术思潮的崛起，区域社会史研究已经成为史学界的一种薪趋向。就已有研究成果而言，其所涉及的区域大抵以华南(福建、广东两省)、华北为主，所论及的范围，则包括区域社会、经济之诸多方面，诸如土地买卖、区域市场、家族、水利、灾荒及社会救济等等，而且成果斐然。西南区域社会史的研究尽管可以说方兴来艾，但比较而言，无论是研究的领域乃至深度，实有加以开拓深化之必要。就此而言，本期所收两篇论文，无疑对于开拓深化西南区域社会史研究具有示范性的意义。
历史研究究竟应该“从上往下看”，抑或“从下往上看”，这在目下史学界尚存在着争议，而且这本来也是仁智互见的问题。抛开争论不言，进一步开拓加深区域社会史的研究，通过区域性的史例，对一些问题加以解构，进而对历史有一个重新的认识，其意义则毋庸置疑。
当然，区域社会史的研究，其研究的前提则是进行充分的田野调查，寻找诸如文书、档案、碑刻、家谱一类的新材料，以加深自己的历史认识。据笔者所知，西南地区同样存在着广泛的田野资料，诸如大家普遍引用的巴县档案以及其他地方性的档案，西南地方性的契约文书，以及新近发掘之诸多碑刻资料，无不可以为西南区域社会史的研究提供坚实的史料基础。笔者深信，只要研究者愿意做一个有心人，定会在资料上有更新的突破，进而将西南区域社会史的研究引向深入。
摘要：一般认为土司司法活动在清雍正改土归流以后逐渐消亡，但从冕宁的司法档案来看，一直到清末，冕宁的土司还在流官的管理下，参与地方的司法活动。活动内容涉及组织土兵维护治安、参与审判与调解、协助缉拿逃犯，但土司的活动受到国家的监控，这是清代少数民族混居地国家通过土司管理民族事务的最好体现，也是流官与土官管理、协助、配合共建社会秩序的现状。
关键词：冕宁；土司；司法档案；四川土司
中图分类号：K249 文献标识码：A 文章编号：1673-9841(2009)04-0045-08
土司制度的建立与完善缘于元、明、清三朝中央政府对西南少数民族的羁縻与抚治。土，指土人为之，元代任命土人为世袭地方官，明代设土官衙门，如宣慰司、宣抚司、安抚司、招讨司、长官司等，而衙门的长官称土司，光绪《大清会典》还将隶属吏部的土官称土官，隶属于兵部的土官称“土司”。其他文献不分土官与土司，皆称土司。雍正朝改土归流，共革除土司220家，四川占69家，四川在革除土司的同时，又增设了一些土司，乾隆九年四月建昌的信牌记载“川省沿边口隘，地方辽阔，羌番蛮蕃，族类不同，向设土司三百七十余员，分地管理”。四川成为改土后保留土司最多的省，并在所辖的少数民族地区设置了雅安府、宁远府、松潘厅(属龙安府)、冕宁县(属宁远府)。冕宁县境界沿革：在两汉称台登，三国、两晋、南北朝、隋唐、两宋称台登县(其间只是辖区有一定的变化)，元代为苏州和泸沽县，明代为宁番(卫读播，后同)，清代称冕宁县(雍正六年改宁番卫为冕宁县，属宁远府)，北距省城成都1200里，南距宁远府城220里。
一般认为土司为某一少数民族的贵族所任，为管理该民族而设置的以夷制夷的制度体现。但从清代冕宁档案中发现，凉山早期的土司大多是汉族或蒙古族，清以前凉山的土族(西番族)与彝族认为，土司是国家专门管理少数民族地区的长官。由于他们其中的一些人与当地的彝族土司发生姻缘关系，或因入赘继承而成为彝族的土司，所以凉山地区的土司与彝族中贵族黑彝矛盾重重，但仅以清代冕宁来看整个管理还控制在流官和土司的范围内，该地方的土司都是在康熙四十九年时归抚的，“报明招抚土司番蛮等事案内，投城归顺授职。原属营员管辖，于雍正六年，为仰天威等事案内改土归流，所有应纳粮石，招于各土千百户名下，赴冕山营完纳，雍正十二年改土归流，彝粮请归文员征收案内，将各土千百户粮石详归文员管理。其部落户口仍听土司约束……”，虽然改土归流了，但土司对其部落的日常管理并没有结束，他们拥有印信、号牌，国家通过他们来管理少数民族。雍正六年，冕宁县管辖大小土司十四员，这时的土司都主要是西番苗裔，即各少数民族自己的土司。如有名的安家土司，其祖先为汉族，元朝封地在贵州毕节，是云贵边境三大土司之一。明末安家十六代祖先安岗被封为元帅，与吴三桂大战，败后逃入凉山，入赘沙马家，而沙马家在明朝为凉山最大的土目(相当于千户侯)，安入赘后改姓为沙马。据统计，乾隆三十年，四川凉山的四大土司为：(1)四川凉山宣抚司——即原来沙马家土司，由安家继承；(2)阿都正长官司——即冷家土司；(3)阿都副长官司——即都家土司，绝嗣后，由安家继承；(4)四川凉山安抚司——杨家土司。这几家除杨家为武官外，其余皆为文官，冕宁县城周围的少数民族由冷家土司、安家土司、利利土司管辖。土司之下有土目，冷家有七个土目，如：冕宁的比耳土目。土司通过土目和黑彝统治部属民众。
清代国家对土目的管理采取了一些措施：一是改变土目由土司任命的旧例，相当一些地方的土目改由地方政府任命，以保证对他们的直接控制。二是改变了土目亦可子孙承袭的旧制，发现有不法者坚决更换。《清史稿》所列49个土目中，既有因降职而任，也有直接授予。这49个土目在《四川通志》卷19也都列出。土目，土人之头目，有时又称头人，是土司的部属，属土司等级，系为土司办事之人，无职衔、无品级、无薪俸。但冕宁土目有的有印信和号牌，这是国家直接任免的结果，所以冕宁的土目实际上起到了土司的作用，而且其身份可以继承。乾隆朝冕宁县原安抚司安承裔，管辖土百户十一员。雍正五年，安承裔(瞿氏)遭参革，只留三员土百户，其余印信号牌追缴，所属部落归乡约保长约束，番蛮归流管理。道光二十年，冕宁县土千户百户14员，咸丰九年14员，他们由中央任命，有印信号牌。土目有自己的领地，有的隶属于土司，有的自立门户。土司及土目既可能是土百户，也可能是土千户，还有的是头人。咸丰年记载：“县属土职自雍正五年裁革外，现存土千户一员，土百户十三员，皆于康熙四十九年奉川陕总督殷为招抚土司，番蛮禀内投城授职，领有印信号纸。”这些土司管理着本辖区里的少数民族和一些汉族。
凉山的少数民族有生夷、熟夷之分，魏源的《圣武记·雍正西南夷改流记》一文中：“自四年到九年，蛮悉改流，苗亦归化。”这里的蛮、苗之分：“无君长，不相统属之谓苗；各长其部，割据一方谓蛮。”苗谓之流土俱不受的“化外生苗”，即指不受土官和流官管理的少数民族，也称生夷或野彝，如彝族的一部分生活在高山险峻之地，由家支维系管理。蛮，即指土司控制下的各民族。生苗不入国家户籍，不交纳赋税，还经常骚扰、抢劫，所以乾隆之后很多大规
