传统武术文化的符号本质及其意指结构
时间：2021-01-17 07:51:16 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：在查阅文献资料基础上，运用文化学理论，对中国传统武术的文化价值进行了分析、探索和解读。研究认为：传统武术因具有多元一体的文化特征而成为中华民族的特色文化符号。通过在对传统武术文化形态构成剖析的基础上，分别从物质文化、行为文化、制度文化和精神文化方面对传统武术进行文化学的分析，总结出传统武术有足够的理由成为中华民族的特色文化代表，树立传统武术文化的自信。
关键词：传统武术；文化符号；形态构成
武术是中国传统文化品牌中的优秀代表之一，己成为被全世界广泛认知的文化符号。然而，在以西方体育思想为主流文化的世界舞台上，传统武术处于一个相对尴尬的境地。或许，我们应该接受这样的观点：“武术并不完全是一种体育，它或许更应该享有自己独立的一片天空，这样更有利于它的发展”[1]。武术不是体育的部分又是什么？如今，对于中国武术运行的文化特点，不但外国人看不懂，中国人自身也不很明了。从这一意义上说，怎样认识和解释传统武术，也是中国人自身想要知晓的。从文化学的角度解读传统武术，旨在希望能够更进一步的深入对传统武术文化的理解与认知。
1.文化符号的相关概念认知
1.1文化符号的认知
文化符号，是指代某种事物或表达某种意义的标记或记号。通俗的说，就是那些能够代表一民族（或地域）文化的代表性事物、人物、地方等等[2]。它是经过千载岁月洗涤与沉淀之后的精华，亦是传承与发展过程中被铭记下来的集体契约，其本质是能够承载、表述、传达、储存某种文化信息和理念的媒介。而这里所说的文化符号是一个广义概念，具体还可以是一些客观存在的物质，如中国传统武术、书法等，都可看作是具体符号。从一般意义上来看，也正是这些符号构成了我们民族文化的固态内涵。因为，随着历史的推进与演变，它已经跨越了其运动本质，而升华到能够给予人们“自强，厚德”的精神追求，并在传承与发展的过程中烙上民族精神、文化的印记而逐渐定格。
2.传统武术文化的符号本质
2.1传统武术文化符号的表层面
武术文化因其本体产生于中国的大文化背景之中的，以致其必将戴上中华文化的烙印并与中华文化相一致。武术最早产生于一种专为战争搏杀而习练的攻防对抗性技艺，但是随着冷兵器时代的终结，武术的作战对抗功能不断减弱，逐渐演变成一种修炼身心，修身养性的手段。因此可以说武术文化在演变的过程中也呈现出多元化的发展形态，但是受到中华文化大环境的影响，必将和中华文化的多元一体相一致，带有时代的特点和烙印。但是一种经历了千百年积淀下来的优秀传统文化。
2.2传统武术文化符号的涵指面
在这个历史演变过程中武术文化自然受到中国传统文化、析学、美学等文化思想的滋养，逐渐形成独具魅力的文化内涵和文化价值。儒家学说作为中国传统文化的重要组成部分，对中国传统武术文化的影响也自然不能排除在外，儒家推崇“武备”。武术和军事本身就是一个不可分割的整体，它们的相互结合之处是在技击技术的实战应用中训。如军事兵家文化中的“知己知彼、避其锋芒、融通兼备”等兵法思想、理论既可以用在军事战争中也可以用在武术竞技比赛的过程。因此可以说武术文化在演变的过程中也呈现出多元化的发展形态，但是受到中华文化大环境的影响同样呈现一体多元的态势。
3.传统武术文化符号的意指结构
英国社会人类学家马林诺夫斯基将文化划分为观念、制度和器物三个层次[3]。在这以后的研究中大多借鉴了马林诺夫斯基的观点，同样的，我国学者在参考这一观点的基础上，将体育文化划分为物质文化、精神文化和制度文化三个层次[3]。从这个角度来看体育的物质文化层而包含各种体育文化演进过程中所创造的实体物质，比如器械、运动形式等。体育文化的精神文化层面则包含了体育文化的价值取向以及精神追求等。而体育的制度文化层面则包括了体育的科层制，规则等等。国内学者在整合了上述关于体育文化的层次划分的基础之上将武术文化划分为器物、思想和方式三个层面。武术的器物层而是武术文化的外显层而包含器械、拳理论价值观、礼仪等；武术的方式层则属于中间层面，包括武术的行为准则以及思维方式等方面；武术的思想层面则是武术文化的核心层面，也是武术文化的内核，具体反映了武术文化的精神追求。
3.1传统武术物质文化的特色性
物质文化也称为器物文化，是人们在不断改造自然、战胜自然以求得满足自我生存需要的过程中所创造的文化形态，不仅包括生产工具、生活工具的诸多要素与内容，更是包含了衣、食、住、行这些可以感知的形态方面等。在武术发展与成熟的过程中，武术器械方面也取得了长足的进步与改进。不仅是兵器的种类繁杂、形制多样，就连其名称也是典雅之至，颇具丰厚的民族特色文化内涵。根据相关武术器械种类的记载，其中有取样代表吉祥的龙凤形象而寄托人们美好愿望的青龙偃月刀、凤翅刀、龙渊剑、麒麟鞭、凤凰弓等器械；也有寄情于天地山水、日月星辰的倚天剑、量天尺、飞星剑、月牙刀等器械，更有取形于鸟兽鱼虫的鱼肠剑、狼牙棒、蛇矛等器械[4]。武术器械的取名过程不但融入了人的思想情感与喜好，更是留下了深刻的中华文化印记，成为一种独具特色的文化现象而区别于其他民族文化。
3.2传统武术行为文化的礼仪性
行为文化主要是指通过日常生活中的各种行为方式进行表达的文化形态[2]。中国传统武术文化是中国传统文化的有机组成部分，礼的文化和精神，更是渗透与体现在中国传统武术文化之中。传统武术中的师徒关系，本是社会关系的一种，但在相处过程中，这层关系被血缘化、伦理化了。“一日为师，终生为父”，是对传统武术师徒关系的真实写照与印证，更是所有拳种门派所坚奉不渝的信条。而师父通过具体的武术礼仪规范来要求与约束徒弟的日常行为，既有日常道德的继续，又有习武特点的道德教诲，以促使弟子形成合乎规范的行为方式。
3.3传统武术制度文化的严谨性
制度文化就是通过规范的习惯或文字文本形式固定下来的作为人们生产、生活典范的文化成果。“在中国的传统社会，是一个以血缘关系为基础的家长制宗法社会”[4]，以家族为主体的传统社会家庭，不仅是一个生活的共同体，更是一个生产的共同体。而中国传统武术，也并没有传授的场所，主要以家传为主，通过父子世代传习的形式使得我国众多古老武技得以流传至今。因此，传统武术在传承过程中，也被烙上了家族的印记，成为一种独特的文化现象。
4.结语
中华武术植根于中国传统文化的土壤之中，蕴含着中国传统文化的精神内核，深烙着中华民族的精神印记，与中国传统文化的其他形态相互连通，共成一体，充实着中国传统文化的精神内核和实际内容。传统武术是中华民族原创的、土生的、独有的。传统武术在它的千年之旅中变而不变，变的是形式与功能，不变的是尚武的中国精神。因此，武术完全有理由成为我们民族的特色文化符号。（作者单位：成都体育学院研究生部）
参考文献：
[1] 牛小犇.武术服装文化分析[J].体育文化导刊，2010，33（10）：103-105
[2] 李金龙，宿继光，李梦桐.中国武术礼文化及其传承与发展研究[J].山西大学学报，2014，37（4）：129-136
[3] 陈华文.文化学概论新篇[M].北京：首都经济贸易大学出版社，2013.19-178
[4] 赵秋菊，曹建风，孙稷禹.中国武术器与技的文化现象解析[J].沈阳体育学院学报，2014，33（2）：130-135
