马基雅维利政治权力观中的统治权
时间：2021-04-18 07:53:47 来源：达达文档网 本文已影响 人 
尼可洛·马基雅维利是15-16世纪的意大利政治家、思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一。他承中世纪神学政治观，启17世纪开始兴盛的政治权力观，根据当时意大利社会动荡、经济低迷、封建割据严重的现实情况，以经验主义和务实的精神为西方政治思想开辟的政治权力观的新领域。
其中马氏政治权力观的核心就是关于统治权的讨论。在《君主论》中，马氏主要讨论了三种国家政治权的获得和保持。
一、共和国、君主国统治权的获得和保持
马基雅维利所处时代的意大利，虽然具有早期资本主义萌芽的传统，但是相比起欧洲法国、英国和西班牙等民族统一国家的崛起，经济上发展缓慢，政治上封建割据领土分裂情况严重。这也导致了当时意大利社会的普遍堕落。在这样一个环境之下，马基雅维利将对国家崛起的期待寄托在强有力的国家政权身上。无论是《君主论》中对君主制的期待，还是《李维史论》中对共和制的期许，其根本上都是希望以集中的权力来使领土完整，以达到意大利振兴之目的。
想要统一国家，就要有强有力的政权支持，如何获得统治权这个问题就顺理成章的摆在了马基雅维利面前。主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治权力观的思想核心。在《君主论》的开篇，马基雅维利做了三次重要的分类。正如《君主论》开篇所说“自古至今，所有的国家和政权统治人类的方法，无非是共和制或君主制。”在马基雅维利所处时代和之前，他可能寄予希望的政体只有这两种。虽然在《李维史论》中他赞赏了罗马的共和制，并列举了共和制的许多优点，但他同时也认为，共和制必须在一种有秩序的社会中才能实现，因为那里还保持这一种坚实的文明生活。而当时的意大利，社会紊乱，政治腐朽，是没有建立共和制的条件的。因此他主张建立君主专制。因为“要建立任何一种秩序，惟一的方法是建立君主专制的政府。因为在人们彻底腐化堕落的地方，法律已经起不到制约的作用。这样就必须建立某种最高的权力，凭借君主之手，依靠充分而绝对的权力，才能抑制权贵的几大野心和腐化堕落。”而第二次分类就是基于君主制而言的。
二、世袭君主国、新君主国统治权的获得和保持
马基雅维利将君主制分为两类。世袭君主制和新建立的君主制。而新建立的君主国也分为两种情况。一种是全新的，他举例为弗朗西斯科·斯福尔扎的米兰公国，另一种是世袭君主国对外新扩张的版图，他举例为被西班牙王国所政府的那不勒斯王国，后一种，被他称为混合君主国。在马基雅维利的眼中，显然世袭君主国的统治难度是最小的。因为人民已经习惯了君主的统治和世袭方式，只要君主没有特别过分的举动，人民是愿意安于现状的。“一位君主只要具备平常人的能力，他就可以维持他的统治地位，除非他被超出常规的强大力量篡夺统治权。”但即使被篡位，马基雅维利认为“当篡位者发生祸乱时。他还有机会重新得回王位。”对于当时的意大利，显然不存在唯一的世袭君主，四分五裂的政治格局使得统一意大利的希望必须也是只能寄托在对外扩张版图以达到统一目的的这种方式之上。所以对于世袭君主获得和维持统治权的方法，马基雅维利并没有花太多的篇幅去谈论。而是把重心放在了新建立的君主国如何生存的问题之上。
三、新君主国、混合君主国的获得和保持
（一）新建立的君主国的分类
上文提到，在马基雅维利眼中，新建立的君主国同样分为两类，一种是没有任何基础的建立起来的君主国，而另一种就是所谓的混合君主国。这两种君主国的建立形式都可以说是以对外扩张版图而达到统一目的的途径。15世纪意大利主要被罗马教廷、威尼斯、佛罗伦萨、那不勒斯和米兰五个旗鼓相当的国家瓜分，尽管规模和性质有很大差异，但大致上维持着政治势力上的均势。除此以外，略逊一筹的小国，如埃斯特家族的费拉拉，贡萨加家族的曼托瓦和罗韦雷家族的乌尔比诺，以及波洛尼亚、佩鲁贾、锡耶纳等共和国，地位也都不尽相同，各有自己当地的特色。更致命的是，意大利诸国的统治者们在发生内争时总是习惯寻求外国的支持，使得国外列强对意大利事务越来越感兴趣，这就使得当时的意大利不仅有内忧，还有外患。有学者认为，《君主论》可以说是写给当时佛罗伦萨的统治者小洛伦佐公爵的教科书，可见在马基雅维利心中，只有这些国家相互扩张，相互吞并，才是实现意大利统一的唯一途径。因此马基雅维利在他的《君主论》的第三章到第九章做了一系列的重点讨论，主要是阐述混合君主国和新建立的君主国如何获得和维持统治权的一系列问题。
（二）新建立的君主国如果获取和维持统治权
大致看来，第三章到第五章，马基雅维利介绍了混合君主国获得和维持统治权的方式方法。马基雅维利认为，被亚历山大占领的大流士王国在亚历山大死后之所以没有背叛其继任者，是因为统治方法的选用良好。他认为“在那些由一个君主和其臣仆统治的国家中，臣民对君主的尊敬更甚，因为人们认为全国上下再也没有谁比君主更为尊贵了。如果说他们也能臣服于任何其他人，那么他们不过是把这个人看成是君主的代理人和官员，并不给予这个人本身特殊的爱戴。”从马基雅维利的这句话中我们不难发现，如果他的观点是正确的，他在事实中的确注意到了上述所说的情况，那么显然，在其所处时代的意大利，“我附庸的附庸不是我的附庸”这种封主与封臣之间疏远的关系并没有形成，也许这也是马基雅维利看到意大利统一的条件之一。尽管统治起来后者更为顺利，但由君主和仆人组成的国家似乎比又君主和贵族组成的国家在面对外来入侵时更加稳固。而在这方面，坐拥一方的诸侯贵族却很危险。
在提出征服吞并一个国家的方法之后，马基雅维利也提出了维持一个新建立的混合君主国的方法。马基雅维利非常喜欢分类，从文章的开篇开始，便对国家类型、权力获取方式等一系列问题进行了详细的分类，这实际上是透露出了马基雅维利从经验走向理性的思辨过程。分类的背后透露出的是他根据不同国家特有的实际情况来讨论的思考方式。与权力的获取方式一样，马基雅维利对权力的维持方式也进行了分类。他认为“如果被征服的国家习惯于在他们自己的法律下自由的生活，那么保有这些国家的方法有三种：第一种是把这些居民全都灭掉；第二种是君主本人亲自前往那里居住；第三种是允许他们在自己原有法律下生活，同时让他们纳贡，并且在那个国家里扶植一个对自己友好的寡头政府。”这其实就是在新征服的地方建立自治的君主属地。在他认为，显然的，如果君主想要保有一个习惯于按其原来模式自由生活的国家或者城市，那么借助于这个城市的市民进行统治比其他方法更为有效。
相比起混合君主国的建立，新君主国的建立似乎要考虑的问题更多也更为复杂。但是，建立新的秩序必然已经背离已有的秩序，因此尽管马基雅维利说道，这些新的君主为他们的祖国增添了辉煌，但实际上他们却是没有祖国的。这时马基雅维利给他们提出了一个要求：到自己占领的国家生活。无论是依靠何种方法取得权力的，在新的君主國建立之后，都要到新领地上生活。同时马基雅维利认为，尽管获取一个国家凭借自己的军队是依靠能力；凭借他人的军队是依靠运气，但是，“所有的武装的先知都取得了胜利，而没有武装的先知只能被别人消灭。”因此无论被征战国是何种情况，新君主必须保有自己的军队，因为运气总是稍纵即逝的。那么除了军队，新君主还需要什么呢？在《君主论》的第九章，马基雅维利讨论了用合法的手段获取新的统治权的方法，即城邦式的君主国。他认为“人的性情是游移不定的，要说服一个人很容易，但是要使他对这个说服他的理由保持坚定不移的信仰，那就困难了。”因此，无论如何要取得民众的信任，获得民众的敬仰。所以他认为“君主无论用什么方法上台都必须依靠民众。”
为西方政治思想史上具有阶段性代表性的人物，从马基雅维利所处年代开始，他和他的思想，以及或肯定或模糊的打着他思想旗号行事的人物、历史事件，都受到广大学者的研究和讨论。他的思想脱胎于现实，而且其写作目的明确，这就是他的思想带有很强的功利主义色彩和实用意义。虽然历史背景不同，但是他提出的某些思想在实现层面还是具有一定的可操作性。
参考文献
[1] [意]马基雅维利著.君主论[M].王水译，北京：北京理工大学出版社，2009年.
[2] [美]萨拜因.政治学说史（下册）[M].北京：商务印书馆，1986年，第404页.
[3] 徐大同.西方政治思想史[M].天津：天津教育出版社， 2002年，第101页.
作者简介：张依依（1990.07- ），女，北京人，汉族，黑龙江省社会科学院研究生院，研究生在读，政治学理论专业，研究方向：政治思想史和政治参与。
