浅析清朝前期人口思想
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摘要：清朝自康熙平定三藩之后，伴随着政治的安定，社会经济的恢复与发展。在此环境下，中国人口经过一段时期的缓慢回升，便进入急剧膨胀时期。人口的急剧膨胀，给当时的社会带来了沉重的包袱。因此探索清代人口思想，有着十分重要的现实意义。
关键词：清代前期 人口思想 洪亮吉 汪氏铎
人口问题一直是中国的一个热门话题。清朝前期人口的迅猛增长引起了人们的广泛关注，从下列数据中可以看出：
清圣主康熙二十四年（1685年）2000万人
清世宗雍正十二年（1734年）3000万人
清高宗乾隆十八年（1753年）10000万人
清仁宗嘉庆十七年（1812年）35000万人
清德宗光绪十三年（1887年）44000万人
近200年间人口就猛增了22倍，这主要得益于清政府采取了一系列的休养生息政策如招民垦荒、实行更名田, 减免赋税等。特别是摊丁入亩实行后，至此沿用上千年的封建人头税完全被取消了。人口的增减既不再与赋税的征收发生关系,许多隐瞒的人口浮现出来。同时清政府十分注重优良稻麦品种的培育和高产作物的引进推广，这些新型作物为人口的大量繁殖提供了物质基础。一系列的因素导致了清朝前期人口爆炸，打破了人口生产和物质资料生产之间的平衡，最终爆发了人口恶性膨胀的危机。如人地关系的紧张化，粮食产量不能满足人口增长的需要，阶级矛盾逐渐加深，与少数民族发生冲突，引发了全国性移民比如闯关东现象的产生。在这种人口危机的影响下，引起了清朝学者的关注，洪亮吉和汪氏铎提出了他们的见解。
洪亮吉（1746-1807），字雅存，号北江，江苏阳湖人。他生活在清朝乾嘉时期，敏锐的观察到人口激增所带来的社会问题。《治平篇》《生计篇》系统而完整的阐述了人口学思想，并提出了许多不同于前人的卓越见解, 引起后来人口学家们的重视。洪亮吉的人口思想主要从以下几方面来论述。
一、人口增长与生活资料的关系
洪亮吉认为：“治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。”①洪亮吉关于人口增长速度的提法借鉴和发展了徐光启关于人口每30年增加一倍的观点。三十年为人口生产的一个周期, 人口是在以较快速度增长。而生产资料的增长：“高、曾之时~或增三倍五倍而止矣。”②人口在几十年到百年里可以增加十倍或二十倍，而房屋土地却仅仅增加三倍五倍，可以看出人口增长的速度明显快于生产资料的增长。洪亮吉能够看出人口增长同生产资料的增长之间的关系，是对传统思想的一种突破。与18世纪初英国著名学者马尔萨斯的《人口论》中关于人口按几何级数增长，生活资料按算术级数增长的观点类似，洪亮吉这一观点比马尔萨斯整整早了五年。
二、社会人口构成
他说：一所之僧徒道士大者数百人, 次数十人, 最少亦一、二人, 寺庙至千, 是僧徒道士常十万人也”“东南之患, 在土狭而人众, 民之无业者已多……俗安得不贫而民安得不困”③由于人口的急剧增长，土地等生产资料并未相应的增加，出现了许多游民。而寺庙僧徒人数众多，占有大量土地，影响了社会财富的增加。因此洪亮吉把僧人看做是多余的人口。另外“四民之中，各有生计。农、工，自食其力者也。商贾，各以其赢以易食者也。士，亦挟其佣书授徒以易食者也”④将士、农、工、商看作是对社会有贡献的人。洪亮吉把人口分成了勤力有业者和游手好闲者，可以说是我国人口学的贡献。
三、解决人口问题的办法—天地调剂法和君相调剂法
治平篇提出：“天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。”⑤洪亮吉提出水旱疾疫是调节人口方式之一，但这种方式的作用并不大。毕竟人们遭遇水旱灾害的机率很小。天地调剂法同马尔萨斯的“积极的抑制”有一定的相似，马尔萨斯提出大城市的拥挤，各种各样的过度行为，连串整套的普通疾病和传染病，战争，瘟疫和饥荒，或多或少都会缩短人的寿命。他们都寄托于客观条件的制约。
另外一种方法是君相调剂法：“曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者……则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。”⑥君相调剂法是采取一种人为措施。洪亮吉认为政府要通过开垦荒地，扩大耕种面积，使每个人都发挥作用；把稠密地区的人口迁往边疆地带；对赋税繁重的百姓减轻负担，在遭受自然灾害时，政府要开仓放粮救济百姓；限制地主阶级的奢侈浪费，提倡节俭，并抑制土地兼并之风，减少流民等。
而比洪亮吉稍晚的汪士铎也是清朝著名的人口学家，同样认识到了人口过多产生的危机，提出了一系列解决人口问题的方法。汪士铎( 1804——1889) , 江宁人, 原名鏊, 宁振庵, 号悔翁, 道光末中举人, 未入仕，他博通经史，代表作为《乙丙日记》，深切关注并系统论述了中国的人口现状、产生原因、人口过剩的严重性等问题, 并进而提出了一系列控制人口增长的具体措施。
四、人口问题的现状
第一，汪氏铎指出：“山顶已殖黍樱, 江中已有洲田, 川中已辟老林, 苗洞已开深著, 犹不足养, 天地之力穷矣。”⑦可以看出人口逐渐增多，而土地面积并没有随之增加，导致了广大的人民陷入贫困的境地。而关于人口增长的观点，汪士铎说“ 天下人丁, 三十年加一倍。”⑧他完全接受了明末思想家徐光启关于“生人之率, 大抵三十年而加一倍。自非有大兵革, 则不得减”的看法。
第二, 人口过多容易导致国家动乱。“患起人多, 故弥望皆村庄, 弥望皆穷人,急之则生变任之则掣肘, 故野不能清,~故天下之祸庶哉”⑨汪士铎认为, 农民起义社会动乱的根本原因是由于农民生活贫困，而农民贫困的原因则是人口过多，贫困与人口过多的互动关系造成恶性循环。
五、解决人口问题的办法
第一、汪氏铎从节制生育的角度提出了一系列控制人口的具体措施：
① 强制实行晚婚晚育。主张从国家法律的高度严禁早婚早育，规定“女子二十五而嫁, 男子三十而娶”严禁“男子二十五岁内, 女子二十内嫁娶”⑩虽然他提出晚婚晚育的观点，但毕竟处于封建时代，早婚早育已深入人心，对当时的人们未产生多大的影响。
② 对育龄妇女广施不生育之药。汪士铎提出“要广施不生育之方药”“施断胎冷药”以控制生育率。提倡妇女使用避孕药，减少人口出生，这一理念在当时来说非常新颖。
③ 运用经济杠杆重罚无节制生育者。规定每一对夫妇“可留一子，多不过二子”，对于超指标生育的家庭要加倍征收赋税。“家有两女者，倍其赋，有三子者，亦倍其赋”，类似今天的计划生育。
④ 严禁“男子有子而续弦，妇人有子而再嫁”，在一般情况下, 不允许已结过婚的孤男寡女再婚, 除非是双方都没有子女的,若违反规则，则斩立决。
⑤ 政府大量修建寺庙，提供一切方便鼓励人民出家，并以法令形式强制每一家必须选择一子或一女出家。主张“广僧道寺观，广女尼寺”“立童贞女院，广清节堂”“民之清修为僧尼者赏”。
第二、汪氏铎提出引导社会风尚向重商、重文倾斜，倡导人民追求物质和精神享受，减少儿女柔情，减少生育。“他邑人皆经商在外，故生子少，妇人独居故也，又或携眷徙，故人不多而富。”(15)他主张增加商业人口，便可减少人类总人口。另外他提出重视文学的目的并不是在于发展教育提高人口素质，而是“广文学使人弱”，纯粹是为了使人民降低生育兴趣，减少人口出生。
第三、大量诛杀违法乱纪之人。他提出降低承担法律责任的年龄，恢复族诛、连坐之法；他极力对农民运动残酷镇压，对参加者和响应的村镇皆斩尽杀绝；另外对那些形体不端正，相貌不清秀，眉目不佳者，皆溺之，降低生育率；借助瘟疫削减人口,多疫为瑞。
从洪亮吉和汪氏铎可以看出清朝前期人口思想出现了一定的转变，控制人口的思想逐渐的被提出，这与自古以来的“求庶论”完全相反。洪亮吉和汪氏铎其思想主线就是控制人口，认识到了人口膨胀过快对社会产生了一定的压力，应该进行人口控制，并提出一系列的应对措施。这些思想对今天我们控制人口、提高全民族文化素质具有深远的现实和历史意义。
注释：
①②、 洪亮吉.《意言-治平篇》//胡寄窗.中国经济思想史[M]. 中国社会科学出版社, 1981 年430页
③④洪亮吉.《卷施阁诗文集-寺庙论》//胡一雅.洪亮吉人口学说述评[J].东北师范大学学报.1998(03).100页
⑤⑥ 洪亮吉.《意言-治平篇》//胡寄窗.中国经济思想史[M]. 中国社会科学出版社, 1981 年430页
⑦⑧⑨⑩邓之城辑录: 汪悔翁( 士铎) 乙丙日记 , 沈云龙主编, 近代中国史料丛刊 ( 126) ,.[M]台北 文海出版社,148页149页152页154页38页91页38页151页155页156页
参考文献：
[1]胡寄窗.中国经济思想史[M]. 中国社会科学出版社, 1981 年
[2]张敏如.中国人口思想简史[M].中国人民大学出版社，1982年
[3]梁方仲.中国历代户口、田地、田赋统计[M].上海人民出版社1980年
作者简介：
赵鑫（1988— ），女，汉族，山东菏泽人，陕西师范大学历史文化学院10级硕士研究生，研究方向：中国经济史
