浅谈隋唐舞蹈思想对现代舞蹈教学的启示
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摘 要：隋唐时期的乐舞是我国历史上最辉煌的时期。魏晋南北朝时期为唐代舞蹈做了奠基，隋唐时期拉开了唐代舞蹈的大幕，大唐后的宋元时期是舞蹈史上的重要转折点。因此隋唐舞蹈的思想对后代（如：宋、元、明、清、民国和现、当代）舞蹈和戏曲艺术都有深远的影响。
关键词：隋唐舞蹈 舞蹈思想 現代教学启示
一、隋唐舞蹈
隋唐时期是我国古代最鼎盛的时期，其经济政治文化的高度发达、各个民族的深入发展、国际社会的交流频繁，对外开放政策（其政治、经济、文化、交通便利因素）促使隋唐时期的音乐舞蹈变得丰富多彩，民众社会文化生活水平不断提高，舞蹈成为民众生活中最为普遍的娱乐手段。在这样的时代下呈现出南北与东西文化交融的局面（横向与纵向的交融），这时的中外文化交流与各民族之间关系更为活跃与融洽，从有些唐诗中我们可以了解到各民族的异域风采和民族气息，这些都成为各种艺术创作的素材与源泉，促使各类艺术与文学的发展，文化的交流，从更深一层来看，是整个唐代文学史上的精华与外在物体的完美碰撞，因此文学记录了许多盛唐的舞蹈精品，例如：
九、十部坐伎代表作根据杜佑《通典》卷144记载：“凡大燕会，则设十部之伎于庭，以备中外。一曰燕乐伎，二曰清乐伎，三曰西凉，四曰天竺伎，五曰高丽伎、六曰龟兹伎、七曰安国伎、八曰疏勒伎、九曰康国伎、十曰高昌伎。”
坐、立部伎代表作立部伎：《安乐》《太平乐》《破阵月》《庆善乐》等
坐部伎：《燕乐》《长寿乐》《龙池月》《破阵月》等。
健舞类与软舞代表作 健舞：《剑器》《胡璇》《阿连》等
软舞：《兰陵王》《回波乐》《乌夜啼》等
还有一些著名作品如《踏谣娘》《西凉伎》《兰陵王》《苏莫遮》等等。
这些舞蹈作品体现出了隋唐时期各个民族之间的文化融合，以及中西方国际交流，其乐舞展现出了样式多、种类全、分类细，其影响更是延及宋、元、明、清各个朝代，对歌舞、器乐、词曲、说唱、戏曲等多个方面涉及影响。
二、隋唐舞蹈思想
隋唐时期的舞蹈不是单一指舞蹈，而是有舞蹈、诗歌、音乐为一体，例如在唐代逢年过节期间，有大型的歌舞活动，一般都是综合的百戏表演，百戏是指包括了音乐、舞蹈、杂技、武术、幻术、滑稽表演等多种民间技艺的综合性演出形式。隋唐舞蹈思想的由来大多从先辈留下的诗词歌赋、敦煌壁画等中来获取，最直接的要数文人墨客留下的诗歌乐舞，从他们对舞蹈的评价和感受来讨论我们隋唐舞蹈思想。
1.乐舞体现国情
乐舞反映了一个国家的当时的政治、民风，好的音乐文化传播可以影响群众团结，如杜甫的《忆昔》回忆了开元盛世时期唐朝经济发展繁荣的情况：
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失。
……
外来文化的融合，对唐代影响很大，外族人民大量涌入，佛教文化的传播、商贾来往，各个民族和国家风俗习惯不同，如饮食、衣着、乐舞到生活趣味，是中西方文化的交流与融合，这些的产生对唐代的乐舞文化发展有重要的意义，如白居易的诗《胡旋女》：胡旋女。心应弦，手应鼓。 弦鼓一声双袖举。回雪飘摇转蓬舞。 左旋右转不知疲，千匝万周无已时。 人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。 曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。 胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。 中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。 天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。 中有太真外禄山，二人最道能胡旋。 梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。 禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。 贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。 从兹地轴天维转，五十年来制不禁。 胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。这首诗生动地刻画出胡璇女美妙的舞姿及唐代的开放政策，反映了当时的国情。
2.乐舞教化人心
在唐代舞蹈是用来教化人心的手段，乐舞教育人心向善，有良好的道德规范，对美的认识，反映人类的道德情感。例如西周著名的“礼乐互补”，《礼记·明堂位》记载：周朝初年，“武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年诸侯朝于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服”。就是周朝为了巩固政治地位和权利，建立起以雅乐为主的乐舞章程，当时只有贵族子弟才能学习这六乐。而乐舞教育主要是文舞和武武来教导。乐舞教化人心，因为音乐与舞蹈从人体感官能直达人体内心，产生共鸣与情感如唐代的岑参曾写道《田使君美人舞如莲花北鋋歌》：美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。就讲的是美人起舞，对美的感慨与认识。西周的《诗经》作为中国第一部诗歌总集，被列为儒家“五经”之首，产生于周代礼乐文明之下，从多层次、多角度地体现了周人的思想意识、伦理道德、审美观、信仰等，反映了周代社会的方方面面和以周礼为核心的华夏文明的特质，是对华夏文化的颂扬。因此唐代的乐舞思想很多都表现了教化作用，对后代的教育事业产生了深厚的影响。
3.乐舞的自然观
唐代很多文人墨客崇尚舞蹈的自然观念，认为舞蹈就是直接抒发舞者情感的，表现其内心活动，唐代的李白就认为舞蹈是自然的，不加任何修饰的，他《观公孙大娘弟子舞剑器行》写道：大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚岐;问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”
开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿锉，独出冠时。自高头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首。今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。
往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，浩荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
烁如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔;
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
还有李太玄在《玉女舞霓裳》写道：有舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
正是由于当时唐朝的综合国力强大，所以文人墨客对人生普遍持一种积极进取的态度。而晚唐时期国力削弱，但是这些文人的入世积极态度从未改变，可以从当时的文学作品看出他们的壮志豪情与心怀天下。有利的环境下使他们对史学、书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈都有很大的发展。
三、对现代舞蹈教学的启示
而乐舞文化对其他艺术形式的影响主要表现在他为雕刻绘画艺术提供了新的鲜活的文艺素材，使当时的绘画、雕刻艺术也变得更加的生动多彩，至今，我们还可以看到这些乐舞艺术被隋唐五代的各族艺术家以传神的笔触描绘勾勒在宣纸上、岩壁中、墓穴里，甚至轻薄柔软的绢纱上。可以说乐舞文化带动了整个隋唐五代时期文化艺术的大发展，为我国封建社会文化艺术的发展带来了一个前所未有的新高潮。
21世纪的飞速发展，给我们的生活带来了翻天覆地的变化，如今中国在习近平主席的带领下，变得国富民强，在艺术教育上，主席提倡文化自信、素质教育等，舞蹈教育对人民大众被广泛开展与普及，他的社会功能与社会价值也越来越重要。隋唐时期的乐舞文化发展对后代产生了深远的影响，在当时乐舞普及大众，各国交流频繁，其中有日本与韩国专门派遣唐使专门到中国学习乐舞文化，现代的日本还保留着学习当时盛唐的足迹，例如日本的服装、宗教、节日风俗、房屋建筑等等，进行传播和发扬。在当今社会中舞蹈教育的作用是文化传播、道德素养、智能开发、审美鉴赏、强身健体等。
1.课堂教学道德规范启示
当今社会舞蹈的课堂道德教育越来越重视，一个优秀的舞蹈老师不仅要专业能力优秀，最重要的是自我的行为规范，舞蹈教师在进行舞蹈教学的时候同时进行品德教育，这对学生的影响重大。以笔者所在的民办高校专科生为例，其中有少部分学生因为学习能力和自我约束能力较弱，有不成熟的想法，别人说什么做什么，又简单的逆反心理，因此我们要给学生树立良好的道德规范，例如从身边小事做，舞蹈课程结束关好门窗和灯，培养他们节约意识;又如上课要进行组织教学，点名和师生问好，培养学生的尊师重道;教师自我的道德培养规范，以身作则，看到地上有垃圾，捡起来，学生看到了也会模仿借鉴。舞蹈是一门人体动作的，是通过艺术的提炼、组织来美化人的动作和造型，通过塑造出形象的舞姿手段来表达思想感情。舞蹈教学是教师在舞蹈学科同其他文化学科一样担负着思想道德教育的任务，舞蹈是各应用型高校学校的主要课程之一，它深深地影响着学生的发展。舞蹈課堂加入道德行为的规范教育可以潜移默化中对学生进行美的熏陶和激发学生的道德思维模式，并且加强学生对道德的认识，以达到提高学生思想素质的目的，变得迫在眉睫。
2.培养学生对美的认识
唐代乐舞思想对现代舞蹈教育美的意识影响深远，如唐代萧德言在《咏舞》写道：低身锵玉佩，举袖拂罗衣。对檐疑燕起，映雪似花飞。元稹笔下《曹十九舞绿钿》中描绘到：急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。騕褭柳牵丝，炫转风回雪。凝眄娇不移，往往度繁节。舞蹈是一种人体造型艺术，体现了人体的美的艺术，教学中加强基本功和舞蹈能力的训练可以提高学生的形体与美感。使学生具备良好的身体素质，加强自身自信心的，激发自主学习兴趣。拖过肢体的艺术来认识生活中的美，以及表现它。
结语
唐代舞蹈对现代舞蹈教学的有着深厚影响，作为一名现代高校舞蹈教师，不只要帮助学生培养良好的舞蹈学习习惯和掌握技能理论的学习方法，同时很重要的是引导学生的健康成长，帮他们树立正确的人生观、道德观、价值观，以及对美的认识。
参考文献
[1]袁禾.中国古代舞蹈史教程;上海音乐出版社;ISBN 978-7-80667-373-7;20014.1重印.
[2]王克芬.中国舞蹈发展史;上海人民出版社;ISBN 720805301;2005-0601.
