从跨文化交际视角对比中国神话与希腊神话
时间：2021-03-25 09:33:02 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：神话是人们最早的哲学和人文思想来源，神话在不同程度上影响着人类的进步和发展。文章以中国神话与希腊神话的几个代表人物为例，对比其异同点，分析两国神话对跨文化交际的影响。理解西方文化对神话产生的影响，从而避免文化冲突的产生和缩短文化休克现象的出现。
关键词：跨文化交际；中希神话；中西文化
神话是远古人类在对世界认知的过程中形成的精神文化意识，人们面对很多无法解释的自然现象，都赋予了它们神化色彩，从而形成了最早的神话。早期的神话是人们口口相传，在传播的过程中，对神话故事进行了加工和渲染，并根据对人类社会的认知，将神话世界赋予了人类社会的色彩。这些神话成为人们最早的哲学和人文思想来源，在不同程度上影响着人类的进步和发展。中国是四大文明古国之一，中国的神话影响着中国文化的形成和发展；而希腊作为西方文明的发源地，希腊神话也深深地影响着西方文化的形成和发展。随着世界一体化的发展，中西方的文化交流也随之深入，在中西方跨文化交际中，了解对方的文化背景、文化认知是非常有效的交际手段，神话作为中国和西方文化发展的源泉不可忽视。
一、人类的起源，女娲造人与普罗米修斯造人
中国上古神话传说大地之母女娲化生万物，以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会，女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先祖，福佑社稷之正神，是被民间长久崇拜的创世神和始母神。女娲按照自己的样子用黄土造的人就是富人，后来女娲嫌造人速度太慢，就用藤条沾满泥浆挥舞起来，甩落地上泥点变成的人就是穷人，女娲造人已有人类社会高低贵贱之分。与中国的神话女娲造人相类似，在希腊神话中也有普罗米修斯造人一说，地母盖亚的儿子普罗米修斯用河水将泥土湿润按照神祇的样子，捏塑着第一批人类。普罗米修斯教会人们劳作，驾驭牲畜等。相同点作为造物主的女娲和普罗米修斯都是用泥和水按照神的模样做的人。人都是由水和泥做成的。清代曹雪芹在《红楼梦》中借贾宝玉之口说出女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。可见在中国人的传统文化中，女娲造人是人类得以产生的开端，女娲抟黄土造人，同时体现的是中国制陶的兴起。女娲为女性，是当时母系氏族社会的反映，女娲造人的神话还反映出了社会等级之分在古代深入人心。希腊神话中普罗米修斯造的人聚居在没有阳光的山洞里生活，这反映了人类最原始的生存状态。
二、众神之主，玉皇大帝与宙斯
世界上有了神和人之后，就会有阶级和统治者出现，中国神话中的众神之主当数玉皇大帝了，掌管着天庭、人间、地府所有事物，就像人间的皇帝一样主宰着世间的一切。希腊神话中也有主宰一切的众神之主宙斯。中国神话中的玉皇大帝是经过上万年的历劫修行，才转化为众神之主的，具有很高的修为。是人们在最苦难的时候常在嘴里念到的“老天爷”；是公平公正，维护社会秩序，体察民间疾苦的神仙。宙斯是推翻了他的父亲克罗诺斯而成为众神之主的，而且娶的妻子是自己的姐妹赫拉。宙斯同时也是众神之父，他生性风流，除了妻子外还经常会爱上其他女神或者是人间的女子，追求她们，并生下孩子。在希腊神话中，很多神祇都是宙斯的孩子。如：太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜等，作为天神的宙斯还与人间女子生下孩子，在希腊神话中这样人神合体的孩子被称为英雄。人们在向神祷告的时候很少向宙斯祷告，多是向与祷告内容有关的神祇祷告。玉皇大帝是天庭道德典范的象征，是高高在上的神，是不允许犯错误的；而希腊神话中天神宙斯却犯下种种错误，希腊神话中对宙斯所犯下的错误持包容的态度。
三、诸神之母，王母娘娘与天后赫拉
有诸神之主就有与之相对应的诸神之母，在中国和希腊神话中都有处于最高统治者地位的诸神之母，她们分别是王母娘娘与天后赫拉。《山海经·大荒西经》中记载昆仑山的外面有座炎火山，山上有个神人，头上戴着玉制首饰，满口的老虎牙齿，有一条豹子似的尾巴，住在洞穴中，名叫西王母。这是关于王母娘娘最早的记载。到后来大家广为熟悉的《西游记》中，西王母已变成了一位慈善的老妇人即与玉帝一起掌管天庭的王母娘娘。在民间广为流传的是王母娘娘的形象。神话牛郎织女中，王母不允许织女与人间男子牛郎自由恋爱，恪守封建礼教掌管天庭的王母娘娘使这对有情人被迫分开，每年只能见一次面，同时也给中国增加了一个传统节日，即七夕。希腊神话中诸神之母天后赫拉的形象沒有王母娘娘这样慈善，是一个善妒的女神形象，她是主神宙斯的姐妹也是宙斯的妻子，与宙斯共同统治天上诸神。同王母娘娘拆散织女的姻缘一样赫拉也拆散姻缘，与王母出于维护封建礼教的目的不同，赫拉是出于自己的嫉妒，拆散的也不是别人的婚姻，而是她自己的丈夫宙斯的姻缘。宙斯常常背着妻子赫拉，对凡间的女子或是半神的女儿动情，这使天后赫拉很愤怒和嫉妒。在《希腊神话故事》宙斯与伊娥中，赫拉将情敌伊娥变成一头小母牛，并牢牢地控制着伊娥，使宙斯找不到她。天后赫拉的形象是对人性的解读，爱情是自私的，是不能够分享的。
四、爱情之神，月下老人与阿佛洛狄忒
事物总是有两面性的，有拆散姻缘的王母娘娘和天后赫拉，就有成就姻缘的爱神出现。月下老人与爱神阿佛洛狄忒的神话符合人们对美好爱情的向往。月下老人是中国式的爱神。在中国古代社会，人们是不允许自由恋爱的，只能由长辈或者专门的媒人进行保媒联姻，所以就有月下老人这样一个慈善的长辈形象的爱神，之所以称为月下老人是因为月亮有团圆美满的意思。月下老人用一根红绳的两端系在两个有缘人的脚上，不论隔着千里万里，两个人最终是会走到一起成就一段姻缘。中国有句俗语叫做“有缘千里一线牵”，说的就是月下老人成就姻缘的神话。希腊爱神阿佛洛狄忒是一个美丽的女神，是奥林匹斯山十二主神之一，她有自己成就美好姻缘的法宝，那就是她的爱神之箭。阿佛洛狄忒将她的爱神之箭射中一对男女的心，这两个人的心因爱神之箭而连接在一起就会产生爱情。爱神之箭与月老红绳有异曲同工之妙。
五、结论
神话是社会生活的反映，中国神话受道家思想及几千年的封建礼教影响，由盲目对兽的崇拜到对人的崇拜，体现出神的形象的变化，如西王母由神兽一体到人神一体。可见，神话是有加工的，是随着社会发展而变化的。中国神话将神赋予神性，道德的典范能解万民之苦，使人们为之敬仰和顺从。体现出中国古代人们的道德和服从意识。而希腊神话中将神赋予人性，一开始就是以人的形象出现，具有人的情欲，会憎会妒会犯错误，不是不可战胜的，人们敬仰的同时也能够推翻神的统治。体现出古希腊人们的反抗意识和对公正及自由的追求。
理解了中国和希腊神话的差异，就能够更多地理解中西方文化的差异；理解和认同中西文化的差异，从而避免文化冲突的产生和缩短文化休克的现象的出现，对良好的跨文化交际行为有积极的促进作用。
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