谈高中中国古代思想史的“背景”细节设计
时间：2021-04-17 08:18:39 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：高中阶段的中国古代思想史背景可分为“大时代型”“个人经历型”“学术源流型”三类。高中历史课堂如果能根据课程需要，注意设计思想史背景细节，不仅可以让课堂丰满，而且还能促进学生对思想史的理解。
关键词：高中 中国古代思想史 思想史的背景
要促进高中学生对古代思想的“理解”和“共鸣”，高中中国古代思想史课堂设计，就得从设计“思想背景”的细节做起。笔者以人教版历史必修三第一单元的内容为例，从课堂设计的角度，把高中阶段的中古代思想史背景分为“大时代型”“个人经历型”“学术源流型”三类，探讨中国古代思想史的背景设计内容和方法。
一、背景设计细节一：思想与大时代
关注思想家所处的大时代，就是关注思想产生的肥沃土壤，也是重建“思想”细节的开始。教师要从高中历史课堂教学设计角度去看，引导学生关注思想产生的时代背景，有必要对教材上的有关内容做适当扩充和梳理。
比如“百家争鸣”的时代背景，在教材中的叙述非常简单。为了让“百家争鸣”的背景丰满起来，教师可以重新补充和梳理如下，其一，政治转型期：礼崩乐坏，周天子权威坠地，诸侯林立，争霸战争频繁，政治秩序崩溃，刺激思想家思考重建秩序的方法。其二，经济飞跃期：铁犁牛耕的使用和推广提高了生产力，使当时经济（生产力）有了极大发展，也使某些人成为有闲阶层，有可能专门从事学术活动。其三，科技发展期：科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果打开了思想家的眼界和思路。其四，文化变革期：“天子失官，学在四夷”，“学在官府”的局面被打破，原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使“私学勃兴”，知识群体扩大。其五，群英荟萃期：私学兴起，士阶层因掌握知识、政治需要迅速崛起。“诸侯并争，厚招游学”，他们周游天下，游说王公，兜售学术，客观上为百家争鸣提供了人才因素。其六，学术自由期：各学派“率其群徒，辩其谈说”，“用我则留，不用我则去”，这种学术自由为“百家争鸣”提供了必要的学术氛围。
教师通过对“百家争鸣”时代背景的补充和重新梳理，不仅可以增加学生对“百家争鸣”的“现场感”体验，而且让学生看到了时代大事件在思想家心中的投影，有利于他们更好地理解思想产生的原因。
时代背景铺垫得越好，学生就越容易获得思想的“现场感”，也越能进入和古代思想家“对话”的状态。不仅“百家争鸣”的背景可以这样梳理，汉代儒学、明清之际的启蒙思潮的背景都可以做如上梳理。
二、背景设计细节二：思想与思想家个人经历
如果说时代大环境是思想家赖以思考的土壤，那么思想家独特的人生经历这个小环境则往往决定了其思想的特色，而思想特色更为明确地显示了古代思想家的个人智慧和魅力。如果能把思想家的个人经历设计进课堂，让学生从他们的个人经历中触摸到他们思想的脉动，产生思想共鸣，从而思考自己的人生问题。
以《明清之际活跃的儒家思想》为例，要深入理解黄宗羲、顾炎武、王夫之三人的思想特点，就有必要设计三人的生活经历，以期尽可能理解他们思想特色形成的个人因素。（以下材料根据有关资料改编而成）
1.黄宗羲（1610-1695年），余姚人。早年有怀锥入京替父伸冤之壮举，清兵入关后组织“世忠营”抗清；晚年看到复明无望，隐居著述。他两次拒绝康熙帝征召，至死不仕清朝。
2.顾炎武（1613-1682年），昆山人。年轻时屡试不中，后弃绝科举之学，遍览历代实用学问。清兵入关后，参加抗清义军。中年变卖家产，北游“考察形势，吊祭明陵”，累拒仕清，表现出了崇高的气节。
3.王夫之（1619-1692年），衡阳人。早年学习于岳麓书院，明亡后在衡阳举兵抗清。晚年回衡阳，于石船山下筑草堂而居，潜心治学，勤恳著述凡四十年，得“完发以终”。
由以上材料可以看出三人类似的经历：他们在反清复明无望的情况下，发愤研究学术。亲历明亡过程，则对明亡原因有深刻的探究和思考，故对君主专制的批判达到了前所未有的水平和高度。
三、背景设计细节三：思想的学术源流
每一个时代思想学术的产生，除与时代大环境和个人经历有关外，与当时的学术融合与交流所达到的水平也有着很大的关系，后者构成了思想家的学术资源。关于这一点，高中历史教材中涉及的不多，只有在学习宋明理学的产生时，教材给出了其学术源流方面的背景。以此为例，探讨一下思想的学术背景的课堂设计。
1.三教融合。儒、佛、道三教的互相吸收与扬弃的问题比较复杂，教师可以提供材料的方式，以达管中窥豹之效。
材料一：佛学吸收儒学：“释氏之教，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，备有六睦之美，有何不善，而能破家？”
材料二：佛学吸收道教理论：“恍惚变化，分身散体，或存或亡，能小能大……蹈火不烧，履刃不伤，在污不染，在祸无殃，欲行则飞，坐则扬光。”
材料三：道教吸收儒学和佛学：早期道教经典《太平经》就要求教徒尊奉“父慈、母爱、子孝、兄良、弟恭”的宗法家族道德和伦理准则。
正因为三派的观点互相影响，这体现出学术融合创新的规律，为理学内容的建构奠定了基础。
2.复兴儒学。唐中叶的韩愈开始倡导以“原道”为旗帜的复兴儒学运动。与他相唱和的是柳宗元和韩愈的弟子李翱，他们喜欢谈论儒家学派的心性之论，热衷于儒学的道统建构，对后来的理学思想内容有着非常深刻的影响。
当然，关于学术源流方面的背景对于中学生来讲可能比较难于理解，教师在课堂设计时不要太复杂，点到即止。
综合上面的论述，高中中国古代思想史背景的课堂设计既要“知人论世，以同情的理解，进入古人的时代，追随古人的生活，体会古人的心境，进一步准确理解古人的思想观点”，又要考虑到高中课堂的实际情况，探索适合中学生理解的内容和形式。
参考文献：
[1]左传·昭公十七年.
[2]史记卷六.秦始皇本纪.
[3]荀子·儒效.
[4]朱绍侯，齐涛，王育济.中国古代史[M].福州：福建人民出版社，2010.
[5]僧顺.释三破论.
[6]牟子.理论惑.
[7]韩星.中国古代思想简史[M].西安：陕西师范大学出版社，2006（3）.
（责编 金 东）
