探寻《孔雀东南飞》蕴含的传统孝道文化
时间：2020-08-15 07:55:38 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要 社会在不断地进步与发展，同时也呈现了了许多的伦理道德问题。这一现象已经成为了当前人们所关注的焦点问题。在这些问题中，最为突出的应该是我国老龄化问题，这个问题的日是益严峻，给我们敲响了警钟。文章通过对《孔雀东南飞》这部古典文学作品的解读，对这部文学作品中所蕴含的传统孝道文化进行提取，给予当前社会一定的借鉴与参考。
关键词：《孔雀东南飞》 孝道文化 解读与探寻
在中国的许多古典文学作品中，蕴含着中国传统孝道文化。长诗《孔雀东南飞》被称之为“乐府三绝”，它不仅以感人的情节描写、人物形象的细致刻画以及浪漫的结局设置赢得了人们的喜爱，同时还在这部文学作品中蕴含着我国传统孝道文化，让人们在进行阅读时，能够受到相应的道德教育。
一 《孔雀东南飞》中的传统孝道文化探寻
1 封建社会扭曲的孝道
在长诗《孔雀东南飞》中，作者为读者塑造了一对两情相悦的男女主人公，男主人公焦仲卿为了对母亲行孝道，不得不按照母亲所提出来的命令，把心爱的妻子送回娘家，让自己过上了非常思念妻子的生活，最终以悲惨的结局收尾。通过这个故事，我们可以发现，在这个故事所反映出来的孝道，是一种封建思想影响下所被扭曲的孝道，与中国传统孝道文化有一定的违背。在当时的中国，由于受到了封建帝制的统治，在其思想的影响下，特别注重子女对父母所行的孝道，但是却忽视了父母应该对子女所需要表现的慈祥。而且在封建思想的影响下，把子女应该行使的正确孝道进行了扭曲，形成了一种极端化的行孝方式。在长诗《孔雀东南飞》中，焦仲卿为了能够对母亲尽孝所采取的休妻这种极端的行孝方式的最大目的是为了能够对自己进行标榜，希望能够得到别人对他的肯定与称赞。但是这种所谓的孝道，已经违背了中国传统孝道文化的劝世意义，虽然焦仲卿也进行了反抗，但是最终还是顺从了母亲的命令。
2 对于长辈需要无条件的服从
在《孔雀东南飞》中，当刘兰芝被丈夫焦仲卿送回家之后，家乡的朝廷官员前往刘府为自己的儿子向刘兰芝提亲。可是，刘兰芝为了遵守与焦仲卿的誓言，并不愿意改嫁他人。刘兰芝的兄长得知这个情况时，就开始以封建思想中长辈为尊的态度，逼迫妹妹刘兰芝改嫁。刘兰芝的兄长认为，他是家中的长辈，妹妹就应该听从兄长的安排。在这样的逼迫下，最终焦仲卿与刘兰芝只好选择了以殉情的方式来进行反抗，以悲剧收场。
3 重视父子关系轻视夫妻关系
在《孔雀东南飞》中，表现出了在当时的封建社会中，对于父子（父母与子女）之间关系非常重视，同时也对祖先的祭祀以及传宗接代等封建思想同样注重。但是对于夫妻之间的感情以及幸福程度就较为忽略。在这部作品中，主要是通过焦仲卿的母亲为了能够让儿子为焦家传宗接代，命令儿子把刘兰芝休了，然后再重新娶一房妻子。在当时的封建社会中，根本不会顾及到子女的家庭幸福，更多考虑到的是对父母所行的孝道。
4 封建婚姻带有明显的目的性
在《孔雀东南飞》中，刘兄对刘兰芝讲到：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”通过这段对话，充分地反映出来了封建的婚姻，都是必须要带有一定的目的性。为了达到目的，完全可以牺牲个人的幸福以及婚姻。在当时的封建社会中，婚姻要不就是为了能够传宗接代，这也成为了焦仲卿母非要逼着儿子把心爱的妻子休掉的一个主要原因。要不婚姻就是为了能够让家族获得利益，这也正是为何刘兰芝的兄长要以兄长的身份来逼迫妹妹改嫁给官员的儿子的原因。这样的传统思想观念，完全不会顾及到当事人的心情以及个人幸福，让当事人根本没有可以选择的余地，这也就是传统意义上的包办婚姻。鲁迅曾经对这种婚姻进行了批评式的比喻，就好像是主人在对两只牲口说，你们住在一起就好。从以上这些故事情节中，我们不难探寻到《孔雀东南飞》这部文学作品中，所蕴含的中国传统孝道文化。这些传统的孝道文化受到了长期以来封建思想的影响，让故事中的恩爱夫妻最终只能选择殉情来对这种万恶的封建思想进行反抗。可以说，《孔雀东南飞》这部文学作品反映出来的传统孝道文化，正是当时中国封建社会的伦理道的一个缩影。通过这个悲惨的故事，人们可以感受到中国传统孝道文化中所包含的糟粕。
二 焦仲卿看似软弱却顾全大局
在许多读者的眼中，也许会认为焦仲卿这个人是一个非常软弱的人。在面对母亲的勒令之时，选择了顺从。但事实并不是这样，虽然焦仲卿选择了把自己的妻子送回了老家，但是他对母亲阐述了对妻子的忠贞爱情，而且态度非常的明确，完全没有一点软弱影子在其身上表露出来。焦仲卿对母亲的顺从，或者说是一种妥协，只是他不想让别人认为自己是一个不孝之子。他不愿意与母亲发生过多的争执，只是说明了焦仲卿是一个不会为了女人而与家人闹翻的愚蠢之人。在休妻的问题上，虽然焦仲卿听众了母亲的安排，这只是焦仲卿所采取一个缓兵之计，他希望能够通过时间来慢慢让这个家庭矛盾淡化。而他的妻子刘兰芝所选择的是一种直接的与家族进行抗争的方式。有这种性格上的强硬与焦仲卿的“软弱”性格形成了一个对比，这也是这部文学作品想要表达出焦仲卿这个人物当时所处的环境以及所受到的思想观念的影响。妻子可以向其诉苦，母亲可以向其训斥，但是焦仲卿又能向谁诉说。这也是焦仲卿一种无奈的表现，我们不应该地过多地对其进行批判。而且在当时那种封建孝道思想的教育下，他不得不选择对自己的母亲行孝道。他想要通过自己的办法来孝顺母亲、获得爱情、得到幸福的生活。他只能以这种办法来顾及到他一生中最重要的两个女性，他希望能够通过自这种“软弱”的方式来得到一个好的结果。甚至到了临死学，他还为母亲进行祈祷：“儿今日冥冥，令母在后单。”从这样的一种表现，已经体现出了他的孝顺之心。这是一种顾全大局的表现，而不是一个“软弱”的表现。从中也反映出了封建孝道对当时人们的影响，想要得到幸福，所需要付的沉重代价。
三 焦仲卿死前的拜别是对封建孝道的抗争
也有许多的读者认为，焦仲卿最终选择了与妻子一起殉情，而且在临死之前还要向母亲进行拜别，这是焦仲卿性格软弱的另一个方面的表现。从作品中这段情节的描写可以看出，他在选择孝与爱情之间一直徘徊，而且在其思想中不断地争斗是否就是一种软弱的表现？其实，在当前的封建孝道的影响下，焦仲卿选择死亡，不仅要承受肉体的痛苦，更多的痛苦来自于他对母亲以及妹妹的那种责任。他选择了死亡就无法对母亲进行赡养，无法为自己的家族进行传宗接代，从而焦仲卿就要背负上不孝之子的恶名。在这样的一种思想意识中，焦仲卿选择在临死前对母亲的拜别徘徊是一个非常合乎情理的，并不是他的软弱。我们可以通过原文中的“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”这些描写，就可以看出其坚实的爱情信念。许多读者对于刘兰芝非常地肯定，但是在书中也同样有其对生活的眷恋之情的描述。所以我们不能够一味地把焦仲卿的性格归纳为软弱。焦仲卿的“软弱”是一个正常人的心理反应，而且在后续焦仲卿通过与封建孝道之间的矛盾的抗争中不断成熟。虽然在整个故事的发展过程中，焦仲卿有对中国传统孝道文化有一定的让步，但是随着矛盾的激化，让他选择了与这种孝道文化进行抗争到底。坚实了焦仲卿以死殉情的决心，用死亡来战胜中国传统孝道文化和所有矛盾的冲突。这是焦仲卿的一种是非分明的表现，同时也是对封建社会的一种反抗，虽然他为之付出了沉重的代价，但是这正是焦仲卿刚强的一种表现。
四 中国传统孝道文化的叛逆者
自古以来，忠与孝是中国传统孝道的两个重要的支柱。所谓的忠是对封建统治阶级的忠诚，所谓的孝是对父母的孝顺。在这样的一种孝道文化中，人需要以忠诚来解决国家的人事关系，需要以孝顺来解决家庭的人际关系。在《孔雀东南飞》中，从妻子刘兰芝开始对丈夫的诉苦以及与婆婆之间的对话，可以看出她受到当时儒家思想影响是较为严重的。在文中表现出了传统观念中的“三从四德”。刘兰芝在离开焦家时，还要对自己进行精心打扮，然后向焦母进行辞别，这些情节都是反映出了刘兰芝对传统礼节的尊重。在其兄长的逼迫之下，她虽然假意答应了婚事，但是这也是一种对封建家长制的一种服从。与之形成对比的是焦仲卿，他不断地为了得到自己的爱情，与自己的母亲开展激烈的抗争。刘兰芝之所以最终选择了不再嫁，而以死来了结这件事，主要是在其思想观念中，存在着封建传统的妇道观念，认为一女不嫁二夫是女人的“三从四德”的表现。同时，刘兰芝选择了殉情，也是对遵守了与丈夫焦仲卿的誓言，这也是体现出了儒家思想中立身处世的一种行事原则。在儒家思想中，如果不诚实，不讲信用，被认为是一种耻辱，只有诚信才是一种高尚。刘兰芝是一个深受儒家思想影响的封建社会女性，就算是死也要维护着封建孝道的礼数。对于焦仲卿而言，对于中国封建礼数的影响就存在着一定的反抗意识，这也让焦仲卿的形象表现得更加真实与感人。这也是作者为什么塑出焦仲卿这样一个人物形象，从人物的言行是对中国传统孝道文化的一种叛逆。特别是当焦仲卿为了挽救自己的爱情时所表达的：“府吏长跪告：……今若遣此妇，终老不复取！”应该说，焦仲卿是带着没有能够对母亲尽孝道的遗憾离开人世，同时也是带着对封建制度的抗争而献身。在幸福的爱情以及封建的孝道中，他选择了以死来对其进行抗争，是一种人格的升华。同时也是文章想要表达出对封建制度的一种反抗意识，所留给读者们的是永远的回味以及深沉的思考。在当时封建思想的统治下，人们的反抗意识开始慢慢地复苏。作者为读者所塑造出的焦仲卿这个人物，正是人们意识复苏的一种表现。应该说，焦仲卿是当时百姓心目中的理想化人物代表，从其身上直接地反映了当时百姓在封建思想的抗争精神。这个人物形象的产生，是在一定的社会背景下所形成的。是一个典型的痴情者、反封建、反传统孝道、殉情者;并且用自己的死亡来开创出了一条反封建统治的道路，借助这个人物形象表达出了百姓对封建统治的唾弃，呼吁更多的人能够站出来反对传统思想，为了美好的自由生活而敢于与封建思想斗争。
五 结语
从《孔雀东南飞》这部文学作品中，我们探寻出了许多的中国传统孝道文化，而这种传统的孝道文化存在着一定的弊端。因此，在现代社会不断发展的今天，我们应该针对中国传统孝道文化进行去其糟粕取其精华。要让现代社会的人们能够在孝道文化的影响与借鉴下，自主、自愿地承担对父母的关爱，保持我国优良的伦理道德。同时，也需要国家对父母的赡养相关的法律法规进行重视，有效地缓解当前我国老龄化问题，让更多的现代人能够履行自己应有的责任以及义务，促进社会主义和谐社会的构建。
参考文献：
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[2] 李丹：《试论〈孔雀东南飞〉描写的运用》，《辽宁经济管理干部学院学报》，2009年第3期。
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[4] 张学君：《〈孔雀东南飞〉的心理学解读》，《北京教育学院学报》，2008年第2期。
（于志芳，山东英才学院讲师）
