书法章法论（上）
时间：2021-02-06 07:51:33 来源：达达文档网 本文已影响 人 
一幅书法作品是一个宇宙，体现着书家心灵的秩序。成功的作品，违而不犯，和而不同，错杂、变化又和谐统一，给人以丰富多彩的艺术美感。这决定于书家超群的章法布置能力。章法因不是具体的笔法技巧，古人对它的论述其实并不多，而且很笼统。为了揭示章法的形式奥秘，有必要回顾一下古典书论的相关论述，对传统章法研究作一个检讨。
一、传统章法研究的检讨
古人对书法创作中的章法留心很早，传为王羲之的《笔势论》中说：“分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳，当须递相掩盖，不可孤露形影。”
这里既讲到上下字之间的桕承接，左右的映带，也讲到了行距之间空间的分布，一篇的上下得所，和谐统一。似乎章法的各个要素都谈到了。明代的解缙沿着这个思路论布置： “一篇之中，可无洁矩之道乎?上字之于下字，左行之于右行，横斜疏密，备有攸当。上下连延，左右顾瞩，八面四方，有若布阵：纷纷纭纭，平乱而不乱；浑浑沌沌，形圆而不可破。昔右军之序《兰亭》，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。”
以后备家论书法，有两种意见值得注意。一是董其昌的论述。他说：“古人论书，以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷作《西园雅集图记》，是纨扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军《兰亭序》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”
“其直如弦”，讲的是每行字轴线布置在中轴线上。这个思想以后发展为邱振中的“轴线说”。
轴线管领的是每一行字的安排。傅山认为“一行有一行之天，一字有一字之天”，意思也与董其昌同。
一行字安置得当，就是要贯气，并且要有姿态上的映带，节奏上的大小错杂。这样，一行的笔意就有丰富的情感律动，写好了每一行，整篇的情势和意境就圆满了。
还有一个是蒋骥，他在《续书法论》中说： “篇幅以章法为先，运实为虚，实处俱灵；以虚为实，断处俱续。观古人之书，字外有笔、有意、有势、有力，此章法之妙也。《玉版十三行》章法第一，从此脱胎，行草无不入彀。若行间有高下疏密，须得参差掩映之趣。”
除了运实为虚、以虚为实这些基本要素外，他还看到了章法外的笔、意、势、力。这不但讲到局部之妙，还讲了字外之妙。这字外之妙正是章法的核心。蒋骥的儿子蒋和将这个思想变为“内气”与“外气”之说，认为： “一字八面流通为内气，一篇章法照应为外气。内气言笔画疏密、轻重、肥瘦，若平板散涣，何气之有?外气言一篇之虚实、疏密、管束、接上、递下、错综、映带，第一个字不可移至第二字，第二行不可移至第一行。”这样说就显得更全面了，内气与外气的相通，就是整篇的气韵生动。
此外包世臣提出了“大小九宫之说”，也是很有道理的。蒋骥则有“九宫新式”之说，意思相近，都有合理的内核。
当代研究书法的学者中，宗白华对章法的研究仍停留在古人的圈子里。1962年发表的《中国书法里的美学思想》一文，其中章法一节重复了字体结构三十六法中的“相管领”与“应接”二条的思想，只是阐释得更通俗具体一点。他说： “‘相管领’好像一个乐曲里的主题，贯穿着和团结着全曲于不散，同时表现出作者的基本乐思。‘应接’就是各个变化里相互照应，相互联系。这是艺术布局章法的基本准则。”用音乐来类比“相管领”的含义，并归结到全局，应该说理解到位。“应接”突出字之间的照应与联系，也顾及到了局部与整体的关系。
上个世纪80年代中叶，学者邱振中的《章法的构成》用一种新的语言，以“轴线图”建立起他的理论模型。他认为，“章法的构成可以分为两个系统：单字轴线缀合系统和分组轴线缀合系统。两大系统包括了书法史上的一切作品。”“轴线图”，单字轴线分为：前轴线时期，分析殷商甲骨和青铜器铭文书法；轴线联缀的发展期，分析春秋至明清的作品；分组轴线又能分为两晋南北朝、唐代狂草、黄庭坚、明代草书。其中不乏精彩、新颖之见，尤其对黄庭坚的“空间粘合”章法构成，具有独特的视角。他竭力通过“轴线图”来揭示隐藏在形式感中的构成机制。这种理论探讨的勇气和开拓精神无疑是令人钦佩的，由于阐释的角度新颖，腾誉一时。
然而智者于虑，必有一失，轴线图的理论缺陷也是十分明显的。不管是单字轴线还是分组轴线，讲的都是“行”的文字安排，都只是局部的形式构成，未能由轴线到整体的“图”。该文讲的虽是轴线图，却未涉及局部轴线与图的关系。作为单位的一根轴线， “尽管垂直水平构架有它许多优点，但却有一个重大的缺陷。它没有中心，因此就没有规定任一特别位置的方式。单独来看，它们各自无限地延伸，在其中，没有一个位置能与邻近的位置相区别，这使得它对于任何数字的、科学的或艺术的目的来说都是不完全的。”书法作品由很多根不同方向的轴线共同构成一幅“图”，每根轴线上的线条姿态、运动方向不是无目的的漫天飞舞，而是向着一个“中心”聚拢。或者说，每一幅作品都有一个同心系统，同心系统围绕着一个中心来组织形式的各部分。即使是一幅扇面，视觉看起来每一行都是一根斜直线，但都向着圆心展开，故是一个秩序井然的图式。所以，轴线联缀只谈到了每行中线条的安排，而未道及全体。或谓所有的轴线合起来不就是一个完整的图吗?但由于未说清单根轴线的整体中的作用与意义，古人说的“八面点画皆拱中心”的重要思想就削弱了。实际上， “中心系统提中心点，提供所有距离的参照点和方格系统的中心垂直线与水平线的交点。而方格系统则提供重力控制下的人类经验作任何描述所必不可少的上下、左右的维度。”理论与九宫图相较，九宫图要合理、科学得多，九宫图始终以四方俱满、八面点画皆拱中心为核心，故作品图式与主体的心理图式取得了同构。
由于轴线是虚拟的心理轴线，它本身不参加章法的构成，作品的空间还是由线条去分割，故还应回到线条的组合方式去理解章法。
二、章法与线条修辞
书法的形式语言中，笔法、字法、章法、墨法是四大耍素。笔法、墨法、字法都属于技法层次，唯独章法在具体的技法之外。这一点，古人早就注意到了。如蒋和就说：“结体在字内，章法在字外，真行虽别，章法相通。”一字八面流通为内气，靠笔画的疏密、轻重、肥瘦得之，而外气的流通却要于一篇布白的接上、递下、流动纵横中见出精神的流转与腾溢。所以，章法属于线条修辞的层次，这一层次关注表达及其效果。与文学语言中的修辞不同的是，线条修辞并不只涉及单个点画的笔法技巧，只考虑局部线条形态的完美，而考虑通篇的整体构思及效果，关注章法构成中的情调及意境的加深。因此，线条修辞是章法构成的具体组成部分。由于线条修辞落实在具体线条的组合与排列，运动与问题的多种形态，这就为理解抽象的章法提供了一个切入口。本文拈出线条修辞这个新概念，其用意也是在此。
1、错综与间歇
