《西游证道书》与明代《西游记》“李评本”的比较
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摘 要：《西游记》版本众多，现在学术界普遍认为明代《李卓吾先生批评西游记》是它的第一个评点本，清初汪淇的《西游证道书》则是在此基础上改创而来。目前学界对于这两个评点本主要从评点文字的角度进行研究，对它们的前后承继关系以及内容情节的差异等方面缺乏足够的认识。鉴于此，本文试从《李卓吾先生批评西游记》和《西游证道书》评点文字和内容的对比来探讨其中的差异和影响。
关键词：“李评本”；《西游证道书》；评点文字；文本内容
中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1006-026X（2011）03-0000-02
《西游记》自问世以来，流传颇广，版本众多。明代的《李卓吾先生批评西游记》（以下简称“李评本”）更是开启了《西游记》评点的风潮。到了清初，汪淇的《西游证道书》上承“李评本”之余绪，1加入对道家思想的阐释，形成了自己独特的评点风格。《中国古代小说总目•白话卷》中说：“该书是对明刊本《西游记》进行节略、删改并加以评论的‘道书’体《西游记》简本。”2吴圣昔先生在《证道书白文是西游记祖本吗》一文中指出，3《证道书》是以李评本为祖本改写而成的，并列举了《证道书》唐僧取经路上换关文牒上各个国家盖印的顺序来论证这一观点。但吴先生并没有把“李评本”和《西游证道书》进行比较，而学界对此也缺乏研究。
“李评本”的出现标志着小说评点艺术的成熟，而《证道书》作为清代第一部评点本，与其有着千丝万缕的联系。故而笔者在此将它们做一比较，发掘其中的继承与演变。
一、内容情节
笔者通过版本的对比后发现，《西游证道书》与“李评本”都属于百回本，4而且在回目的设置上也大体相同。只有第九回到第十二回的内容有所变化，现列举如下：
第九回
《西游证道书》 陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本
李评本 袁守城妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回
《西游证道书》 老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏
李评本 二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂
第十一回
《西游证道书》 游地府太宗还魂 近瓜果刘全许配
李评本 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门
第十二回
《西游证道书》 唐主选僧脩大会 观音显像化金蝉
李评本玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉
在古代的白话小说中，每一回前的回目即是这一回内容的梗概，换言之，就是可以通过回目来预知这部分的大体内容。首先，从回目设置的不同看出这一段故事内容的差异，而形成这种差异的原因就是第九回“唐僧出世故事”的加入。这一回详细的交代了唐僧的出世、成长、修佛的经历，由此也暗合了后面唐僧历经九九八十一难取得真经的前四难——遭贬、出胎、抛江、报冤。这一节故事在明代的《西游记》版本中却没有出现，使得小说后文多处地方失却呼应，前后衔接突兀不准。例如：第93回《给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶》在写到天竺国“高结彩楼，抛打绣球”，为公主招选附马时，唐僧禁不住感慨到：“我想着我俗家先母，也是抛打绣球，遇婚姻结了夫妻”。这些情节似突然跳出，让人摸不着头脑。对此汪淇在第九回的评语中说到：“童时见俗本删去此回，致唐僧家世履历不明。而九十九回，历难簿子上，劈头却又载遭贬，出胎，抛江，报冤四难，令阅者茫然不解其故。”5这也直接造成了后世学者对《西游记》故事结构断裂松散的批评。
其次，我们还可以从文本内容来见出其中的区别。“李评本”《西游记》是明代的百回完本，叙事内容较为完备，又以诗词的描写为甚。《西游证道书》作为清代的第一部《西游记》节本，在内容上汪淇对明代百回本做了较大的删改。主要有以下几点：
1.诗词偈语韵文的大量删减。就以第十七回为例，在明本8200余字的基础上，汪淇删去了1066字，其中主要以诗词偈语为主。如“李评本”中用84字韵语来描写黑风山的险峻之景：“万壑争流，千崖竞秀。鸟啼人不见，花落树犹香。雨过天连青壁润，风来松卷翠屏张。山草发，野花开，悬崖峭嶂；薜萝生，佳木丽，峻岭平岗。不遇幽人，那寻樵子？涧边双鹤饮，石上野猿狂。矗矗堆螺排黛色，巍巍拥翠弄岚光。”6而《证道书》只取了前四句共18字就将其概述。古代文人的小说创作受中国传统诗词文化的影响，无论是外部的景物描写还是人物的内心刻画都喜欢使用诗词来表现，这也成为他们显示自身才能的一种手段。但也造成了故事内容的拖沓、情节的繁冗。
2.对明本中错误的修正。众所周知，《西游记》在长期的流传演进过程中，经过无数民间文人的加工，有些糟粕甚至是错误的内容也难免被加入进去。例如，“李评本”中孙悟空将百花蛇怪化成的白衣秀士打死后，紧接着还有有“索性提起来，捽做五七断”的“鞭尸”描写，而《证道书》则将此句删去。在第十七回结尾的部分，孙悟空提出让观音菩萨扮作妖怪来协助他拿回袈裟时，“李评本”后接“菩萨没法，只得也点点头儿依他”7，而《证道书》则改为“菩萨笑笑儿便也点点头儿依他”8。这两句虽乍觉无异但实有极大的差别，菩萨与行者的地位截然不同。显然后者尊神重道的思想更甚。
以上就是笔者从版本的内容上做出的一些对比，虽未窥其全貌，但犹能见出其中的区别，亦能见出汪淇在笺评《西游记》时的精雕细琢。
二、评点文字
《西游记》的评点在相当长的时间内，处于停滞状态。尽管其间也有不少学者，如明代陈元之，谢肇淛等也对《西游记》的社会价值，艺术特征等发表过颇为中肯的意见，但是其评论或是附于小说刊刻本的卷首，或零散的夹杂于其他著作之中，并没有形成系统的评点版本。直到《李卓吾先生批评西游记》的出现，它是明代《西游记》评点的开山之作，也是最早的一部《西游记》评点本。
我们可以根据孙楷第《日本东京所见中国小说书目》对“李评本”做一窥探。孙先生在书中介绍道：
明刊大字本。……《序》亦开朗，似非依托。《序》后有《凡例》五条，曰批着眼处，批猴处，批趣处，总评处，碎评处，颇烦琐无谓。此本亦无陈光蕊事。第九、第十第十一三回，回目与今本异而与诸华阳洞天主人校本同。即其离析归并处，亦无不同也。9
孙先生之介绍虽简略，但犹能一窥“李评本”之全貌。从其完备的评点样式如序跋、凡例、总评、夹批等我们可以得知，“李评本”作為《西游记》的评点本已经十分成熟了。
明清时期，受王阳明心学的影响，众多的研究者就以心学来诠释《西游记》。而“李评本”的作者也受到这一风气的浸染，更加系统的将心学思想融入其中进行完整的阐述。对此，黄霖曾说：“一部《西游记》，归根到底讲了是人心的回归和解脱”。10《西游证道书》是清代第一个笺评本，他除了沿着“李评本”的思路以心学思想来阐释《西游记》之外，还加入了大量的道教思想理论，是一部名副其实的证道之书。据笔者推测，汪淇在晚年弃儒坐道“皈依善长孙师”11以及他对道家思想的推崇是其以道家思想来笺评《西游记》的一个重要原因。这一点可以从他的另外一部作品《吕祖全传》中得到印证。《吕祖全传》敷演了道教神仙吕洞宾的生平事迹，纯为宣扬道教思想而作。
通过上面的分析，我们可以比较出《证道书》与“李评本”的区别主要在于：
1.体现的评点者主体思想的差异。《证道书》虽然上承“李评本”之余续，以心学思想作为自己的评点理论，但它也开创了自己独立的以道学思想为理论的评点方法，并且为后代《西游记》的评点者所广泛接受。
2.对文本内容理解的不同。对于《西游记》这样一部经典神魔小说，其中充溢着大量的奇幻描写是很正常的事情。而对于这样的描写背后潜藏意义的理解却不尽相同。“李评本”主要从小说在主题、艺术和情感上的“以幻寓理”、“以幻写真”、“以幻感世”来解读作品。对此我们可以从“李评本”书前的一段题辞得到印证。“文不幻不文，幻不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理，故言真不如言幻，言佛不如言魔。”12
《西游证道书》是以道家的阴阳五行学说来阐释《西游记》，汪淇认为“一部《西游记》，无处不暗合五行”。13在评语中更是随处可见这样的文字。如第一回总批曰：“按此书中师徒四众，并马而五，已明明列为五项矣。若以五项配五行，则心猿主心，行者自应属火无疑。而传中屡以木母、金公，分指能、净，则八戒应屑木，沙僧应属金矣。独三藏、龙马，未有专属，面五行中偏少水、土二位，宁免缺陷？愚谓土为万物之母，三藏既称师父，居四众之中央，理应属土；龙马生于海，起于涧，理应属水。如是庶五行和合，不致偏枯乎！”14
两部小说在对作品表达的主题思想及社会价值方面还是较为一致。它们都不约而同提炼出了作者对封建王权统治的不满以及追求思想自由和个性解放的强烈愿望。这也得到了历代《西游记》评点者的一致认同。
综上所述，《李卓吾先生批评西游记》和《西游证道书》作为明清两代《西游记》评点本的代表，它们不仅在故事内容的传承上有着前后相继的关系，而且在评点方式上也承袭了前代风格，使小说的评点更加系统化、科学化。甚至可以说，没有“李评本”的问世，就没有《西游证道书》的出现，也就不会有今天结构如此完整的《西游记》的诞生。从这一点来说，两个版本在中国古代文学史上都起着举足轻重的作用。
注释
① 汪淇（1604——？），明末清初著名的小说家、小说评点家、刻书家，长期活动于江浙一带。其传世小说主要有《西游证道书》和《吕祖全传》。据王裕明《西游证道书成书年代考》考证，《西游证道书》成书于康熙二年夏天。此文收于《明清小说研究》，2004年第4期总第74期。
② 石昌渝主编《中国古代小说总目》，山西教育出版社，2004年，第422页。
③ 吴圣昔《证道书白文是西游记祖本吗》，宁夏大学学报（社会科学版）第17卷，1995年第2期。
④ 本文所用文本参考《古本小说集成》中《西游证道书》影印本及《明清善本小说丛刊》中《李卓吾先生批评西游记》影印本。
⑤ 朱玄一、刘毓忱《西游记资料汇编》，南开大学出版社，1990年，第267页。
⑥ 《明清善本小说丛刊初编》第5辑《李卓吾先生批评西游记》，天一出版社，1990年版，第645页。
⑦ 同上，第666页。
⑧ 《古本小说集成•西游证道书》，上海古籍出版社，1990年，第365页。
⑨ 孙楷第《日本东京所见中国小说书目》，上杂出版社，1953年，第104页。
⑩ 黄霖《中国小说研究史》，浙江古籍出版社，2002年，第110页。
(11)《古本小说集成•吕祖全传》，上海古籍出版社，1990年，第1页。
(12)《李卓吾先生批评西游记》收于《明清善本小说丛刊初编》第5辑，1984年。
(13)《古本小说集成•西游证道书》，上海古籍出版社，1990年，第138页。
(14)同上，第4页。
参考文献：
［1］ 《古本小说集成•西游证道书》上海古籍出版社1990年版
［2］ 《明清善本小说丛刊初编》第5辑《李卓吾先生批评西游记》天一出版社1990年版
［3］ 谭帆《中国小说评点研究》，华东师范大学出版社2001年版
