《中国盆景文化史》摘辑 中国盆景艺术的起源（下）
时间：2021-05-05 07:53:31 来源：达达文档网 本文已影响 人 
“天地小型化”思想的形成、“缩地术”的流行，特别是博山炉、砚山的出现，为盆景的起源奠定了思想、技术等基础。如果把博山炉与砚山的下半部的承载部分换为一个容器，把上半部摆放其中，便是一个盆景作品。
根据制作材料、表现内容不同可以将盆景分为树木盆景和山石盆景两大类别。树木盆景的形成与我国的观赏植物风习和花木园艺关系密切，山石盆景与我国的爱石风习，即奇石欣赏习惯关系密切。但二者都是表现林木与山水景观的艺术品，只不过表现以林木景观为主的作品为树木盆景，表现以山水景观为主的作品为山石盆景。后来的唐代盆景则是以林木与山石景观相结合的形式，即以附石式或者水旱式的形式出现的。
1．树木(植物)盆景形成初期的发展概况根据考古学资料，在河北望都东汉墓道壁画中，绘有一陶质卷沿圆盆，盆内栽有六枝红花，置于方形几座之上(图1)，已有植物、盆器、几架三位一体的盆栽形象。特别是几架的使用，已出现了我国盆景艺术的雏形。这可能是有关我国植物盆景起源的最早绘画资料。有的研究者认为，它是插花的绘画作品而不是盆栽的绘画作品，争议的焦点在于该六枝花枝是否具有根。该问题有待进一步考证。
有关记载盆栽的最早文字资料见于《佛图澄别传》：“澄以钵盛水，烧香咒之，须臾，钵中生青莲花。”文中的“澄”为晋代之僧佛图澄的简称。这不仅说明在晋代时已经出现了盆栽荷花，而且也说明了盆栽荷花与佛教有着紧密的关系。
位于甘肃省敦煌市东南鸣沙山之麓的莫高窟，以其壁画、雕塑与所藏经书著名于世。1995年7月笔者到莫高窟学习考察时，发现在第257号窟上顶部的壁画中，有九幅植物盆栽、盆景形象。该窟壁画作成于北魏年间(386—534)，所描绘的是佛教最初由印度传人我国的情况。此壁画中的盆栽、盆景形象，不仅是我国盆景发展早期的珍贵资料，同时，还说明了盆栽、盆景与佛教有着密切关系，并开始用于佛教摆设。
据考证，上文提及的晋代之僧佛图澄为古之天竺国人，天竺国即今之印度，加之上述描绘佛教最初由印度传入我国情况之壁画中所见到的盆栽、盆景形象，由此可以推想，盆栽、盆景在起源的当时，与佛教有着密切的关系，该问题还有待进一步的研究。
2．山石盆景形成初期的发展概况河北省安平东汉墓中，有一幅描绘墓主人的壁画，在墓主人的身后，有一侍者手端一点三足圆盆的盆山。这是有关山石盆景最早的绘画资料(图2)。据《后汉书》记载可知：东汉时安平属冀州，并在明帝时(58—75年在位)封给皇帝的子孙为国，公元122年改为“安平国”。这证明在东汉时代的122—220年间，我国的山水盆景已经出现。
关于山水盆景的文献资料最早见于《南齐书》：“会稽剡县刻石山，相传为名。”文中的“会稽”为秦时设置的郡名，位于现在江苏的东部和浙江省的西部；“刻石山”指刻石为山状之意。上文可以证明在南齐时已经用人工手法把石头雕刻成山形进行欣赏。同时该书还载有：“永明六年(488)，赤城山云开雾朗，见石桥瀑布，从来所罕睹也。山道士朱僧标以闻，上谴主书董仲民案视，以为神瑞。太乐令郑义泰案孙兴公赋造天台山伎，作莓苔石桥、道士扪翠屏之状。”文中之“神瑞”指由神所降之祥瑞、灵瑞；“伎”同“技”，“扪”为抚、持、握之意。本文说明了当时已经模仿山林景色制作盆景，同时在山石盆景中还摆设了附生青苔的石桥和手抚绿色屏风之道士等配件。这种作品正是汉代流行的“缩地术”的具体体现。
1966年在山西大同石家寨发掘了北魏司马金龙墓。墓主司马金龙世代为北魏显宦，卒于太和八年(484)。该墓出土了五块屏风漆画，另有残块若干。在其中的《列女古贤图》中的两人物之间，有一圆盆盆山(图3)。说明此时盆山已被用于官宦的室内装饰。
从上述有关盆景起源之史料中可以得出结论：树木盆景和山水盆景皆起源于东汉时期(公元25-220年)，并且起源地都在现在的华北平原地区。数千年来中华文化转移情况也为该结论提供了佐证。如位于河南北部和河北南部的安阳是目前所确认的中国殷商的古都墟的所在地，殷王朝曾在这里统治天下二百七十三年。东晋十六国与南北朝时期，又有后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在与安阳互为隶属的邺城立都。所以，安阳有“六朝古都’之称，其附近地区之文化在当时尤为发达。虽然我国文化的起源与发展有多元现象，但其主流是由西北向东南方向转移，即从华北平原转移到黄土高原，再从黄土高原转移到中原大地，进而再从中原大地转移到江南。我国盆景艺术近2000年来的发展历程基本上与我国文化中心的转移轨迹相吻合。
盆景在汉代形成之后，便拉开了中国盆景约2000年发展历史的序幕。
