21世纪中亚文学研究扫描

时间：2021-03-02 07:56:05　来源：达达文档网本文已影响人

谈到中亚文学，首先不得不对中亚的地理概念做一个界定。“根据联合国教科文组织的规定，全部或部分属于中亚地区的国家共有七个，即：阿富汗、中国、印度、伊朗、蒙古人民共和国、巴基斯坦和苏联。就中国来说，新疆维吾尔自治区、西藏自治区、青海省、甘肃省河西走廊、宁夏回族自治区、内蒙古自治区等地都属于中亚地区范围。中亚是一个纯地理名词。自古以来，中亚即各个不同的国家，其中一部分地区是中国的领土，其他地区也和中国有着悠久的历史关系。”当前学术界为了论述的方便，更加普遍的认同狭义“小中亚”的界定，即把哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦五国所占据的地域称为中亚。在这里，中亚已不再仅仅是一个地理概念，而是更多的表现为一种“复杂的”文化概念。

中亚地处欧亚大陆的中心位置，是丝绸之路的枢纽。当今比较流行的共识是世界文化可划分为四大体系：欧洲文化体系、阿拉伯-伊斯兰文化体系、印度文化体系和汉文化体系，犹如我国著名学者季羡林所说：“世界历史悠久、地域辽阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个;而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”我认为：季羡林先生所说的世界四个文化体系汇流的地方中国的敦煌和新疆地区涵盖了中亚地区。所以中亚是处于世界四大文化体系相互碰撞、交流、影响、交融的地方。特殊的地理位置，使得中亚文学在自己的发展中免不了受到外来文学的影响，体现出多元性。21世纪以来，随着中亚各国的相继独立和盛产石油天然气（储量位居世界第二），人们开始越来越关注中亚这片神奇而多彩的土地;而随之从事中亚文学研究的学者队伍也开始壮大，中国社科院、中央民族大学、西北民族大学、新疆大学、兰州大学、上海外国语大学等国内高校都设有中亚研究所，研究成果日益增多，出版了不少学术著作，发表了不少学术论文……可以预见：目前还是我国东方文学研究薄弱环节的中亚文学研究将迎来一个新的发展阶段。

一.中亚文学特征及其研究特点

谈起中亚历史文化，不少人会敬而远之。这是因为中亚历史文化非常丰富而复杂，正如有一位研究中亚历史的学者所说：研究中亚历史，好比一个人站在摩天大楼上往下看，只见大街上人来人往，一群一群的人聚集起来，忽又解体、散去、融合，往复循环，如一场杂乱无序的运动。

倘若从文化人类学角度纵向考察，在中亚这个大舞台上出演一幕幕内容丰富多彩、形式多样、影响深远的历史文化节目的主要部族有雅利安人、塞人、月氏人、乌孙人、汉人、粟特人、波斯人、希腊人、马其顿人、塔吉克人、鲜卑人、突厥人、突骑施人、葛逻禄人、契丹人、蒙古人、哈萨克人、吉尔吉斯人、乌兹别克人、土库曼人、俄罗斯人等等，其中欧罗巴人中的雅利安人本是中亚的原始居民，作为游牧部族，他们四处迁徙，曾在印度等地成为统治者，可是在中亚本土始终没有形成一个统一的强大的长久的政权，所以中亚本土总是受到外来民族的控制。最早对中亚历史进行控制的是操伊朗语的东伊朗人。从波斯人建立的公元前阿契美尼德王朝（存在220年）征服中亚开始，经过公元前马其顿亚历山大东征后建立的亚历山大帝国（只存在18年）、希腊人建立的塞琉古王朝（只存在59年）和希腊—巴克特里亚王朝（只存在59年，希腊人建立的三个王朝共存在136年）到波斯人建立的安息王朝（存在472年）经过贵霜王朝、囐哒、西突厥汗国、阿拉伯帝国的倭马亚朝和阿拔斯朝，再到中亚当地民族和塔吉克人建立的塔赫尔王朝、萨法尔王朝、萨曼王朝和古尔王朝（四个王朝共存在260多年），从以上叙事中可以看出来从公元前550年—公元1215年波斯人先后控制中亚1700多年，直到今天东波斯人的后裔塔吉克族建立了中亚五国之一的塔吉克斯坦。塔吉克族在中亚乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、阿富汗、中国新疆也有分布。所以塔吉克族是中亚最古老的土著民族之一，显然波斯文化已经内化为中亚文化的血肉。从公元583年—公元1231年，突厥人在中亚先后建立西突厥汗国（公元583年—公元657年）、迦色尼王朝、喀喇汗王朝、塞尔柱克王朝、花剌子模王朝;成吉思汗西征后掀起的蒙古风暴催生了突厥语化伊斯兰化的察合台汗国、帖木儿王朝、哈萨克汗国、哈萨克三玉兹、布哈拉汗国、希瓦汗国和浩罕汗国。至此可以看出来，从中国北方西迁的突厥人及其后裔先后控制中亚将近1000年，深刻影响了中亚文化的形成和发展，以致中亚文化具有突厥语化的特征。阿拉伯帝国的倭马亚朝和阿拔斯朝对中亚虽然控制了180年左右，但它强行推广留下的伊斯兰教文化长久深刻影响了中亚文化乃至中国新疆的信仰伊斯兰教的少数民族文化，使中亚文化带有伊斯兰教化的特点。两汉时期、隋唐时期、元代和清代由于不同程度的控制中亚，中国文化对中亚文化产生了重要影响。从18世纪—20世纪，由于沙俄和苏联控制中亚，俄苏文化对中亚文化也产生了重要影响。20世纪90年代初，中亚五国独立以后开始受西方文化的影响。所以中亚文化表现出古老性、复杂性、多元性。从某种意义上，我们可以这样讲，中亚历史文化的古老性、复杂性、多元性决定了中亚文学的古老性、复杂性、多元性。纵观中亚文学研究史，我们发现，国内外学者对中亚文学的研究表现出如下几个特点：

1.中亚文学多元性的比较研究

由于中亚地处欧亚大陆的中心位置，世界四大文化体系相互碰撞、交流、影响、交融的地方，从中亚文学中，我们不难看出波斯文学、古代印度文学、古希腊罗马文学、阿拉伯文学、中国古典文学、俄罗斯文学和西方文学的影响。从中亚古代神话、传说、民间故事、英雄史诗中，我们可以感受到印度的《五卷书》、波斯文古代经典《阿维斯塔》和著名史诗《列王记》、阿拉伯故事集《一千零一夜》的影子;19世纪随着中亚地区成为沙俄殖民地以后，俄罗斯文学开始影响中亚文学;由于中亚地处丝绸之路，商业的发展和流通和唐朝在中亚建立自己的统治，使得中亚文学与中国文学产生了更紧密的联系。中亚五国独立以后，中亚当代文学受到西方文学思潮的影响，使得中亚的文学成分变得更为复杂。我们也感受到祆教、佛教、伊斯兰教、道教、基督教的文化因素在中亚文学中闪烁，共同影响着中亚文学的发展。不同宗教在中亚的历史、文化、文学中交替更迭，使得中亚文学的多元性更加明显;尤其值得一提的是波斯和阿拉伯宗教文学渗透在中亚文学中，对中亚民间文学和古典文学的影响是极深的。中亚五国是以伊斯兰教为主的国家，各国主体民族哈萨克族、乌兹别克族、吉尔吉斯族、土库曼族、塔吉克族的民众几乎都信仰伊斯兰教，这使中亚文学带有明显的伊斯兰化倾向性。现代学者对中亚文学多元性的比较研究也不在少数，比如戴佩丽著《突厥语民族的原始信仰研究》（中央民族大学出版社，2002年），再娜甫·尼合买提的《印度故事在哈萨克文学中的演变》（新疆教育学院学报，1998年第3期），张定京、木合塔尔·阿布勒哈克的《突厥与哈萨克语文学研究》（中央民族大学出版社，2010年8月），阿地里·居玛吐尔地的《玛纳斯奇的萨满“面孔”》（民族文学研究，2004年第2期）等。

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