男性视角的建构：《水浒》中的女性形象
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摘 要：中国封建社会是一个男人拥有绝对的权力和话语权的男权社会，女性只能生活在男性世界的附庸下，存在男性规定的范围内。《水浒》里边塑造了许许多多熠熠生辉的人物形象，但是无论是男性形象还是女性形象都是男性视角下下建构起来的。本文并不想重复施耐庵的男尊女卑及其仇女情结，而是试图从男性凝视的角度探讨女性形象生成的机制。
关键词：男性视角;水浒;女性形象;建构
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2014）-33-0-02
中国封建社会是一个男人拥有绝对的权力和话语权的男权社会，女性只能生活在男性世界的附庸下，存在男性规定的范围内。《水浒》里边塑造了许许多多熠熠生辉的人物形象，但是无论是男性形象还是女性形象都是男性视角下下建构起来的。本文并不想重复施耐庵的男尊女卑及其仇女情结，而是试图从男性凝视的角度探讨女性形象生成的机制。
一、“红颜祸水”的人格定位
中国社会是一个男权社会，自古就有“红颜祸水”的说法，最典型的就是“女色亡国”的谬论——妲己、褒姒、杨贵、西施不胜枚举。同样，在《水浒》中漂亮的女人们全都成了英雄的祸害。仔细分析一下英雄们被逼上梁山的原因就会发现，有相当一部分的英雄是直接或间接地为美人所害。林冲、宋江、武松、杨雄、鲁智深、雷横、卢俊义、朱仝等则都是间接被女人所害而被迫上梁山的。林娘子，是《水浒》中唯一长得美丽而未遭作者贬损的一个女性形象，她温柔貌美、聪慧贤达。对丈夫忠贞不贰，面对高衙内的纠缠，她为了保持清贞的节操不得不以死抗争，完全符合封建社会的女性标准。但是，林冲屡遭迫害、九死一生，最后被逼落草为寇，却都是因她的美貌所致。最终也难逃“红颜祸水”的诟病。
其实，“红颜祸水”并不是什么传统“偏见”，而是男性话语权下女性人格的社会定位。古代社会一向重男轻女，为的是维护其封建次序，减少社会的不安定因素，女性一旦进入男性的社会，其真正的人格就注定被粉碎。
鲁迅先生曾无情地指出：“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋;也不相信妲已亡殷、西吴沼施、杨妃乱唐的那些古老话。我认为在男权社会里，女人是绝不会有这种力量的，兴亡的责任都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没出息的男人。”
女性的这种社会定位，也是出于对男人的警告，封建社会对男人的要求是“学而优则仕”，事业有成方能“光宗耀祖”。虽然“性乃人生之大欲”（封建社会鼓励生育），但是同时，过分追求女色又会迷人心智，影响男人的前程，所以，反证了男权社会对“红颜”特别是对不受父权体制控制的力量的恐惧。所以，“红颜祸水”实际上是男性把对自己欲望的恐惧，投射到了女人身上。
二、“美”与“善”的双重标准
在“不近女色”的价值导向下，《水浒》中凡是容貌美丽的女性几乎没有一个是品行端正、心地善良的。在施耐庵的笔下，“美”是有着双重标准的。对于女人，凡是美的必是恶的;凡是善的则必是丑的，而对男人则美和善却是完美统一的。
（一）、即美必恶、即善必丑的女性形象
在男权社会里由于男性拥有话语权 表达的是男性的体验和意愿 从而女性处于社会的边缘，她们以什么样的形象出现在文学作品里，完全是男人的意愿。
1、美丽多情的“淫妇”“毒妇”形象
潘金莲、阎婆惜、潘巧云，是《水浒》中最具典型意义的女性形象，她们都有美丽的外貌，但都生性淫荡狠毒。美是她们“淫”与“恶”的根源。正所谓：有美色者必有淫心，有淫心者必有歹意，有歹意者则必将害人。
潘金莲“眉似初春柳叶”、“脸如三月桃花”，“纤腰袅娜，拘束得燕懒莺慵;檀口轻盈，勾引得蜂狂碟乱”;阎婆惜“花容袅娜，玉质娉婷，髻横一片乌云，眉扫半弯新月。金莲窄窄，湘裙微露不胜情;玉笋纤纤，翠袖半笼无限意;杨雄之妻潘巧云也是“黑鬒鬒鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，翘尖尖脚儿，花蔟蔟鞋儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿……”，只“乔素梳妆”便使得一堂和尚“都七颠八倒起来”。另外，清风寨刘知寨的夫人，“云含春黛，恰如西子颦眉;雨滴秋波，浑似骊姬垂涕”。还有白秀英不仅美貌，且色艺双绝，她“罗衣迭雪，宝髻堆云。樱桃口，杏脸桃腮;杨柳腰，兰心蕙性。歌喉婉转，声如枝上莺啼;舞姿翩跹，影私花间凤转”。然而，就在男人们亵玩女性的美色，将普天下最美丽的辞藻赋予女性的同时，又把“毒蛇”、“祸水”“淫荡”等最恶毒的语言泼向她们。于是，在一番看似极尽褒扬的描绘之后，作者开始慢慢细数与她们的美貌相对应的极其丑恶的品行。
潘金莲是《水浒》中最美的女性，当然就是“淫”与“恶”的化身。她先是勾引小叔武松，之后又通奸西门庆。一部《水浒》直使潘金莲名扬天下成了“淫荡”的代名词。与潘金莲一样，阎婆惜也是生的貌美且性情淫荡，一见到眉清目秀的张文远便主动“以目送情”，“把言语来嘲惹”，很快地就“与他打得火块一般热”。其他如潘巧云等貌美女性，也都是以“淫”为其标签的。而“淫”与“恶”总是统一的，潘金莲毒杀亲夫就是最典型的，可谓“恶不可赦”。由此可见，在男性社会里，美并不是对女人的褒扬，而是狠毒、邪恶的代名词。
2、彪悍凶猛的“女英雄”形象
在《水浒》中，“美”与“善”是对立的，但“丑”和“善”，却是统一的。《水浒》中也有被男人肯定的女人，如孙二娘、顾大嫂，她们名列一百单八将中，应该算得上男人眼中的好女人，无疑当得起一个“善”字。但是，两个人都生的极丑。一个外号母夜叉，“眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒棰似粗莽手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮;浓搽就两晕胭脂，直侵乱发”;另一个号称母大虫，也是“眉粗眼大，胖面肥腰”。她们都力大如牛，麻翻过往客商做人肉包子眼皮都不眨一下。这样的女人无论从哪一方面看都没有丝毫的美感。但有一个例外，就是扈三娘。扈三娘非常美貌，她出场的时候是这样描写的：“雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。黄金竖甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花”，也算的一个美人，在一百单八将中总排名第五十九。但这个人物非常不真实——被梁山好汉满门抄斩，亲人们的尸骨未寒，就嫁给王矮虎为妻。只能说是一个被男人招安了的女人，招安以后她的性别特征就淡化了。
在这里，作者的逻辑非常清楚，美貌能使女人成为既淫且毒的恶女人，只有那些容貌丑陋、毫无女性特征的女人才能成为好女人。因为这些女人不会对男人构成任何的危险，才能在男性的世界里拥有一席之地。
（二）、《水浒》中人物形象都是作者的心灵折射
在《水浒》中，对与男女形象的标准是完全不同的。对于女人“美”与“善”是对立的，但对于男人“美”与“善”则是完美统一的。像林冲、史大郎、小李广花荣、武松、燕青等等，都是品德高尚、武艺高强而又形象俊美的好汉。对他们作者既极尽能事地渲染他们的勇武、侠义、正直，也不惜笔墨描绘他们健美的体格和英俊的容貌。如写武松：“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风;话语轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端;骨健筋强，如摇地貔貅临座上”;浪子燕青是：“唇若涂朱，睛如点漆，面似堆琼。有出人英武，凌云志气”，“六尺以上身材，二十四五年纪，三牙掩口细髯，十分腰细膀阔”。且有“一身雪练也似白肉”刺了遍体花绣，“似玉亭柱上铺着软翠”;再看小李广花荣：“生得一双俊目，齿白唇红，眉飞入鬓，细腰乍臂，银盔银甲，善骑劣马，能开硬弓，掌中一条银枪，有着一身惊人的好武艺，射得一手好箭，能够百步穿杨，人们爱其武艺，把他比做汉朝的名将李广，因此，江湖上人送美誉‘小李广’”。《水浒》中美男还有许多，如卢俊义目炯双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。威风凛凛，仪表似天神。义胆忠肝贯日，吐虹霓志气凌云，朱仝也是貌如重枣、美髯过腹等等。
由此可见，对于男性视角下的男人，“美”与“善”是可以高度和谐统一，美貌是男性英雄气概的有机部分，只是这一原则绝不能同时适用于《水浒》中的女性的。由此可见，《水浒》的男女形象都是男人的心灵折射，带着男性作者的主观印记。
三、“不近美色”而近“酒”是英雄的重要品德
（一）、“忠义”与“情欲”的对立
在西方，雄救美人是最浪漫的事情，美女配英雄是最完美的结合。而中国人的传统观念恰与此形成了鲜明的对比。在中国，英雄与美人的关系是绝对对立的，所以我们在《水浒》中绝对看不到像西方骑士那样的英雄救美人的浪漫情节，相反我们看到的是英雄杀美人的残忍画面。
在中国，传统的英雄好汉都患有某种程度的“恐女症”， 因为美貌会诱惑男性，从而会造成类似“忠义堂”的理想父权机构的分崩离析。所以，在中国，传统的英雄好汉都患有某种程度的“恐女症”，不但不近女色，而且极端痛恨奸夫淫妇，对于那些肆情纵欲者，莫不“割腹剜心，凌迟处死，抛尸弃首”为快。英雄好汉只有被塑造成“无欲”的个体，将女性带来的潜在危机摒斥在外，“忠义”才能通行无阻，理想的男性社会才能建立和维持。
在“忠义”与“情义”的选择上，中国英雄只能坚定不移地取“忠义”而舍“情欲”，方能显示英雄人物的高尚伦理道德。
（二）、“酒”与“色”的对立
一部《水浒》章章都有酒事，回回都写到酒，“大块吃肉，大口喝酒”，喝酒情节几乎贯穿全书，无论是林冲的一饮而尽，鲁志生醉后“倒拔垂杨柳”，还是武松的“十八碗酒过岗”和“醉打蒋门神”，都演绎了英雄与酒的完美配合。梁山108个好汉，个个能喝善打，“无酒不英雄”是《水浒》塑造英雄形象的最有特色的手段。
在古代文学中，“酒”与“色”是对立的，因为作为一种欲望的满足物，酒与女人是具有同等功能的，是考验英雄意志、人格的最佳方式。酒中方能逞英雄，“千杯不醉”表明犯错误的机会也不存在，酒精对他都不起作用，更何况是女色了，所以，在古代文学作品中，大凡使酒的英雄，多不好色。“醉酒”是侠义故事中刻画人物性格和推动情节发展的重要手段。好酒不仅不会减损英雄形象，还是塑造英雄丰满形象和可爱“缺憾”的优先选择。“酒”成了英雄的重要标签。
“酒”与“色”相比，“酒”是无害的，对“酒”的颂扬，大大分散了英雄对美人的注意力。这对其个人的事业发展和国家都是有好处的。
参考文献：
[1]张一 《水浒传中潘金莲的悲剧命运》[J] 中共郑州市委党校学报 2008年 05期
[2]宁檬雨 《漫话水浒》[M] 河北人民出版社 2001年
[3]陈洪、孙勇进《漫说水浒》[M] 北京 人民文学出版社 2001
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