浅析山西河津真武庙的建筑布局

时间：2021-03-11 08:09:31　来源：达达文档网本文已影响人

摘要：道教主张“清静无为”、“返璞归真”、“简朴隐居”的思想，表现在建筑上即将传统的建筑模式与地形地势相结合，而呈现出不同的布局形式。山西河津真武庙是具有代表性的山林道教建筑，其建筑顺应地形，与周围环境浑然一体，随势而蜿蜒转折。本文着重对其建筑布局进行研究分析，并发现其建筑艺术特色，以期能对现代建筑布局规划有一些有益的借鉴。

关键词：山林道教建筑；河津真武庙；布局；特征

中图分类号：TU-092 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）26-0168-01

一、河津真武庙建筑概述

河津真武庙，位于山西省河津市城西的一座山顶，从东向西横向有九梁八沟，从而突出九个山峰，远看犹如九龙的形态一样，所以称其九龙岗或九龙山，在古代的每个山头都曾各建一庙，所以也叫九龙庙，当中以真武庙为中心，后其余八处建筑群被毁，现仅存真武庙一处，而九龙庙的称谓被传下来，当地人亦称其为九龙庙。另外根据其像高昂的龙头之势，还称其为九龙头。又因其建筑布局状似麟栉，又可称为“麟岛”。其建筑群在南北方向的中轴线上布置主要的殿庙，整个布局顺应地形，形成“龙”形的布局。主轴线根据山川的形式，地理环境从而出现偏移转折。其存在三条建筑轴线，东面的为主轴线，为南北走向，建有真武殿院落。其西面的为次轴线，为东西走向，是玉皇阁、纯阳院院落。再向北是南北走向的建筑轴线，为朝天宫院落。

二、河津真武庙的建筑布局

（一）真武殿院落

真武殿院落灵官楼是登上真武庙必经的山门，楼分三级，即楼台、四照亭、翠云阁，与山相连。过了山门灵官殿，地势开始陡峻，过一条狭窄而陡长的160级的朝天坡山道，到达真武庙。真武庙院落的布局为四合院布局，穿过戏台，即为一庭院。戏台正面对着真武殿，镌有“钟灵”、“毓秀”字牌庙门，分开在戏台的东西两边，与戏台形成“品”字形。真武庙院落分高、中、低三个阶层，穿过山门戏台，下阶两侧以围墙围城，过5级阶梯，到中阶，中阶即庙院，庙院两侧建有功德坊及八仙阁各一座，东为八仙阁，西为功德坊，登10余级台阶，到正前上阶由香亭、献殿、真武殿，以及两侧的厢房围合而成，“上中下”阶与戏台为一线，可站而观之。真武殿为整个建筑群中最主要的建筑，道教建筑是通过增加建筑的体量感来突出强调主要建筑的，所以真武殿由香亭、献亭、正殿和真武神殿四个部分组成，且各殿靠近放置，使主殿建筑的进深变大，采用开敞式，没有门窗分割，之间通透，建筑的体量显得恢宏，层次丰富，形成了真武庙中规模最大，结构最为紧凑的建筑组群。

（二）玉皇阁、纯阳院院落

由真武殿向西到玉皇阁，再向下到纯阳院。真武殿院落中阶向西过一侧门亦能到到纯阳院落。玉皇阁、纯阳院院落布局并非完全是标准合院的形式。与真武殿院落位置平行，院落以东为娘娘庙，玉帝阁、三皇洞、药王庙，以西为纯阳院、崇文阁。庭院分上下两层，上层为玉帝阁、三皇洞，且玉帝阁位于三皇洞之上（玉帝阁与三皇洞又合称为玉皇阁），其以西为娘娘庙，以东为崇文阁，与真武殿为同一标高面。纯阳院、玉皇阁院落南面，下层西为药王庙，东为纯阳院（也叫吕祖院），在纯阳院西侧建有斋堂、客堂等单体建筑。其中玉帝阁、三皇洞、药王庙为同一竖轴上，与纯阳院为同一竖轴的为崇文阁，且崇文阁位于纯阳洞之上。从纯阳院西侧，过一圆门，回廊曲折，折向北，可到玉皇阁院。真武殿院落与玉皇阁院落在相同阶层上，因为真武庙中的真武殿是主要的建筑，所以玉皇阁院落中的建筑群相对简单，其中玉皇阁、药王庙由献殿、正殿两部分构成，纯阳院由香亭、献殿、纯阳洞三部分组成，而娘娘庙只有正殿一部分。另外，楼阁建筑对建筑布局画面有平衡构图的作用，玉皇阁院落中的崇文阁建筑由四根通天柱矗立，楼有两层高，四面完全开敞，登楼远望可看到汾、黄两河，为玉皇阁院落中最高的建筑，使玉皇阁院落建筑在西面形成以高度为优势取胜，构图是以纵向为主，而位于东面的真武殿建筑则以体量为优势取胜，构图以横向为主，从而使整个视觉构图画面有平衡的效果。

（三）朝天宫院落

在玉皇阁院落的西侧再折向北，是一段砖铺栈道，其沿着山势山脊建造，沿山势蜿蜒转折，仅能容纳两人的宽度，且两侧的深沟有数十米。过南天门，穿越80余米长的天门栈道，便到达顶峰朝天宫（意为天神之宫）院落。朝天宫庭院为简单的四合院式，过院门，正前方即为朝天宫，一周以墙壁围城。站在朝天宫上，居高临下，向东可望虎岗，向西可瞰龙门，远望黄河浩渺，汾河如带，俯瞰脚下全城风景尽收眼底。

三、小结

山西河津真武庙建筑群，其建筑轴线偏移转折，布局随形就势，宛如游龙蜿蜒曲折，又变化有致。建筑布局体现出对自然地理地势的适应，对道教文化思想崇尚自然、“道法自然”、“天人合一”以及对人的审美的适应，且对自然环境和人工建筑的利用，给予建筑情感的美，使游众香客产生寄情于景的精神意境，吸引着香客和游众，怀着宗教的虔诚心态和世俗的审美心态前来参拜、游赏。此外，对今后的建筑布局的设计思想也能提供一些借鉴。

参考文献：

[1]中国建筑工业出版社编.道教建筑[M].北京：中国建筑工业出版社，2001.

[2]王万旭.禹凿龙门河津人[M].北京：中国社会出版社，2008.

[3]河津市志编纂委员会.河津市志[M].太原：山西人民出版社，2002.

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