民俗的精神分析研究
时间：2021-03-26 08:02:57 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：民俗在精神分析中起着至关重要的作用，精神分析阐明了民俗的精神要义，民俗也为精神分析提供了丰富的素材。小红帽类型的故事是已经在世界范围内广泛流传的民间故事，文章通过运用精神分析法对小红帽故事的解读具体阐释民俗与精神分析法的不可分割、相互受益的关系。
关键词：民俗；精神分析；精神分析法；小红帽故事
一般认为，精神分析理论被更广泛的认为是在治疗神经病的实践中而发展起来的流派。实际上，精神分析已经运用到各个学科的研究主题中，硕果显著。文章将通过运用精神分析法对小红帽故事的解读来证明精神分析理论在民俗故事中的运用。
一、理论渊源
虽然精神分析学与民俗学是两个界限分明的学科，但是它们在理解各自研究对象时却使用了相同的研究方法。在19世纪中后期，文化的古典进化论是当时关于民族、社会、文化进化的最重要的理论范式。单线进化论相信一元起源说，承认并看待文化是彼此类似的，因此不同的文化将以相同顺序发明事物，并经历相同的发展阶段，即蒙昧、野蛮和文明。根据这样的看法，存在于文明社会中的任何一种习俗，都能够从原始社会中找到本源解释。
当时的民俗学采用的方法论也是古典进化式的。因此，民俗学所关注的最重要的问题就是对过去历史的重构。民俗学家为了理解一条民俗，就要回到产生这一民俗的最原始状态中去，收集各种民俗最初的形式，认为民俗其实就是人类种族在童年时代的幻想或愿望。
总之，受古典进化论的影响，民俗学认为研究文明社会的民俗就应该回到“野蛮”社会中，寻找其最原始的存在状态；精神分析学认为研究成人的精神病症就应该回到其童年时期找原因，而儿童在童年时期很容易受神话、传说、童话等民俗的影响。
二、用精神分析法解读小红帽故事
对小红帽的精神分析研究始于弗洛伊德，他的一个男性患者梦见一群白色的狼出现在树上。这个患者记得“特别害怕一本童话书里的一个浪的图片……他想这个图片可能是《小红帽》的故事插图。”弗洛伊德认为对患者来说，这个童年的意象可能指的是“狼和七只小山羊”：“白颜色也出现在这个故事中，因为狼在第一次拜访小山羊们的时候，小山羊就指出了它的灰色的爪子不是它们的妈妈，于是狼跑到面包房把用面粉把爪子涂白。”另外，这个故事的结尾和小红帽的结尾相似，都是邪恶的狼死了。精神分析中的恋母和仇父情结被应用于此，小红帽故事中的狼就是一个父亲的替身，孩子因为仇父情结最后杀死邪恶的狼。弗洛伊德认为：人的一切行为都是性本能的驱使，幼儿似的神经病症源于小红帽等童话故事。
有关小红帽最著名的精神分析解释是由贝特尔海姆在他的著作《魔法的用处》中做出的。在贝特尔海姆认看来，狼不仅是对女性具有诱惑性的男性的代表，它也代表我们内心中那些具有毁坏性的倾向。小红帽的危险正是她正在萌发的性欲，但是小红帽还不够成熟。小红帽指示狼怎样找到她的外婆，这就等于承认了她在性方面还没准备好，而外婆作为一个成熟的女人已经准备好了。贝特尔海姆觉得小红帽故事基本是一个恋父情结的故事：狼是父亲的形象，外婆是母亲的形象。这个女孩在无意识中引诱她的父亲，他想把父亲从母亲身边夺走，但又怕受到母亲的惩罚。
以上关于精神分析法对小红帽故事的解读都是围绕在欧洲广泛流传的小红帽故事的异文。小红帽故事在中国、日本、朝鲜等也有一些异文，运用精神分析法也可以对其进行解读。比如任何具有女主人公的童话都会有一个女性对手，年轻的女孩会和邪恶的继母斗争，而年轻的男孩会和雄性的巨人斗争。
三、结论
现实生活中会有这样的事例，即女儿和父亲特别亲，儿子总是有保护母亲的欲望。在弗洛伊德看来，这就是人类无意识的恋父、恋母情结的结果。弗洛伊德把这种分析思维带到神话故事中。关于对梦的解析，弗洛伊德认为，对于梦的解释可以深入到无意识的深层世界，而关于梦的精神分析也是通过民俗来实现的。
从精神分析对小红帽故事的解读也可以看出精神分析与民俗的密切关系。小红帽作为一个在欧洲、亚洲、非洲等广泛流传的故事，是一个地区物质和精神文化生活的一个镜像，精神分析对小红帽故事的解读让我们认识到这些不同异文产生的渊源是来自于人脑中的无意识的反应。在精神分析者看来，人类的精神世界并不是不可触摸，从对梦的解释中可以了解到一些童话故事、笑话等民俗在人类精神中的遗留，同理，从人类远古时期的神话、传说等可以追溯出远古人类的物质和精神世界。
总之，民俗与精神分析相互受益。民俗的素材提供了实质性的材料来证明在精神分析实践中获得的洞见，精神分析的理论用于民俗也使对童话、神话、习俗等得深入理解和重新理解成为可能。[1]对于民俗的关注和对于民俗要素意义的解析，在精神分析理论体系建构中的意义是极其重要的。从某种意义上说，没有关于民俗的研究，精神分析的理论内容就不能得到充实，精神疾病的原因就不能得到解释，从而也就构建不起精神分析的理论大厦。
注释：
[1][美]阿兰·邓迪思，2005，《民俗解析》129页，胡晓辉编译，桂林：广西师范大学出版社
参考文献：
[1][英]艾伦·巴纳德，2006，《人类学历史与理论》，王建民等译，北京：华夏出版社
[2] 马广海. 民俗与精神分析的理论构建[J].民俗研究，2006（12）
[3][美]阿兰·邓迪思，2005，《民俗解析》，胡晓辉编译，桂林：广西师范大学出版社
