过去的与留下的
时间：2021-02-09 12:04:37 来源：达达文档网 本文已影响 人 
题目
恐龙灭绝了，但留下的化石仍显示出它们曾经的强大；
孔子远去了，但儒家的思想仍影响着今天的人们；
钱学森、居里夫人等科学家逝去了，但他们的精神至今仍激励着我们；
“非典”、汶川地震等灾难过去多年了，但它们引发的伤痛、思考依然留在我们心中……
一切终会过去，但也总有一些能够留下。
以上材料引发了你怎样的思考，请自选角度，自拟题目，联系现实，写一篇不少于800字的议论文，不得套作和抄袭。
题目解析
这是一道材料作文题。考生在审题时，首先应关注材料中第二段的总结性语句———一切终会过去，但也总有一些能够留下。此句意在引导考生思考：过去的是什么？留下的又是什么？其次应注意材料第一段中所提示的写作角度：过去了的是什么？是恐龙等消失了的自然物种，是远去了的孔子等思想家，是逝去了的钱学森、居里夫人等科学家，是“天灾人祸”。留下的又是什么？是“化石”“思想”“精神”“伤痛”“思考”。
另外，材料中的省略号提示考生，可以从更多角度去思考什么过去了、什么留下了。比如：老舍逝去了，留下了京味文化；
历史过去了，留下了史官精神；
战争过去了，留下了深刻教训……
最后，考生还应体会材料的表意倾向。很明显，题目让考生思考为什么“过去了的能留下”，意在引导考生思考“过去了的能留下”的原因，即分析论证“留下”的丰厚价值、重大意义、深远影响。此应为文章的写作重点。考生在行文中，“过去”可以替换成近义词的表达，如“消逝”“去世”“远去”“结束”等。同时还应注意“留下的”应是一个名词，不能是“记住”“传承”“创新”“选择”等动词，否则行文容易通篇围绕“如何对待留下的”论述，使论证偏离题意。
总之，写好此题目的关键点在于明确文章的立意角度。如果立意角度不明确，面面俱到，一段写哲人留下的宝贵思想，一段写科学家留下的创新精神，再一段写灾难留下的刻骨伤痛，泛泛而谈，笔力不集中，则虽合题但称不上好文章。
材料作文题，首先考查的是学生的阅读能力，其次才是写作能力。故，大量阅读、理性思考是重中之重。
适用素材与運用示例
适用素材
蔡元培改造北大，教育救国。
运用示例
蔡元培执掌北大十年间，从整顿学生学风、延聘有识之士做教授开始，再到营造广纳学士、宽容争论的学术环境，令原本有着浓厚官僚气息的中国最高学府面貌焕然一新，不仅成了当时新人才、新思想的荟萃之地，更是将“思想自由，兼容并包”的理念深深植入北大的精神里。近百年来，在蔡先生所倡导的思想的影响下，北大成为全国重要的学术中心和思想中心。五四时代已远去，先生也早已作古，但先生遗风永在。直至今天，北大仍汇集了全国乃至全世界最优秀的学者，丰富的学识、闪光的才智、庄严无畏的独立思想在这里交融碰撞，这一切与耿介不阿的人格操守以及勇锐进取的精神相结合，构成了一种特有的精神魅力。蔡先生开创的中国现代教育传统，永远留在了北大，并将继续引领北大走向未来。
———人大附中高三白锦儒
教师指导
上面的示例选材典型、不俗、有厚度，展现了作者的阅读积淀。对蔡元培先生的事迹和贡献，阐述得具体扎实，并提炼聚焦到他倡导的“思想自由，兼容并包”的理念和精神上。之后紧扣“过去”和“留下”这一题意，阐释论证先生所处的时代虽然过去了，但他的思想和精神在北大的办学理念中得以延续和继承，并对后世产生了深远影响。
适用素材
齐国太史简和晋国董狐“秉笔直书”的美德，文天祥爱国情怀等。
运用示例
中华五千年历史铸就了我们民族的脊梁。齐太史简或不存，晋董狐或已没，唯留“秉笔直书”四个字名传千古。后人固知南宋必亡，而近千载之后犹为文天祥面南而死垂泪。秦长城如今几近废墟，但人民的勤劳刻进了我们的基因。如钱穆所说，历史与文化就是民族精神的表现，没有历史，也不可能有民族之成立与存在。自古那些“埋头苦干的人”“为民请命的人”，在如同帝王将相家谱的历史中也丝毫掩盖不住他们的光辉。无数仁人志士在他们的引领下时穷节现、名垂丹青。我们的民族在他们的引领下撑过了一次次的天灾人祸，百折不挠，再图复兴。
———人大附中高三李思澜
教师指导
上面示例的论证中心为“历史铸就了我们民族的脊梁”。文段材料运用如探囊取物、精准自如，先以齐太史简、晋董狐留下“秉笔直书”史官传统，文天祥留下爱国情怀，秦百姓留下勤劳精神作为事实论据，再引用钱穆先生《中国历史精神》及鲁迅先生《中国人失掉自信力了吗》中的警句进行说理，证明我们的民族之所以能面对天灾人祸“百折不挠，再图复兴”，皆是缘于五千年历史与文化之精神，从而一气呵成，完成论证。
适用素材
古今中外的文人和他们留下的作品。
运用示例
诗词可以让人们产生强烈的共情能力。在创作诗词之时，诗人们“思接千载，视通万里”（南朝刘勰），将自己的人生体验注入诗词之中，而所谓人生体验无非是眼前所见和心中所想。眼前为物，心中为我，而诗词恰是连接物我的纽带。而千年以后，物我两空之时，当人们再次读到这些诗词，便会把此时、此身、此地的情与景和彼时、彼身、彼地的情与景，通过时空转换融合在同一个意境中，超越时间和空间的阻隔，产生灵魂深处的共鸣、共情，像钟嵘《诗品》中说的那样“惊心动魄”。沉吟泽畔的屈原远去了，但“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”所感喟的韶华易逝之感盘桓在一代又一代读者的心头；
织梦临川的汤显祖远去了，但“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”所描摹的细腻春意总能让人在不觉间漾起微笑；
拉萨街头最美的情郎仓央嘉措远去了，但一句“那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触碰你的指尖”唤起了无数人深藏心底的深情与缱绻。西方诗歌也是如此：普希金远去了，但那一句“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急”让无数人在厄运中仍能保持高贵的静穆，坚信光明必来；
惠特曼逝去了，但那首为悼念林肯而作的《啊，船长！我的船长！》，在第二次世界大战即将结束罗斯福逝去之时，人们仍用其中的诗句来悼念罗斯福。诗歌中所描绘的场景或许在不同的时代有不一样的具体内涵，但人们心中的情感却是跨越时空永不衰退的。所以每当我们读起这些诗的时候，总觉得冥冥之中有一个人懂自己，而这个人也许不在身边而在千年之外的空间。
———人大附中高三章佳驰
教师指导
上面示例的论证中心为“诗词可以让人们产生强烈的共情能力”。作者落笔先以理服人，引用南朝刘勰《文心雕龙》“思接千载，视通万里”作为理论依据，论证诗词可连接物我、跨越时空，涵养灵魂深处；
接着以屈原、汤显祖、仓央嘉措、普希金、惠特曼作为事例加以印证，辅以人们用诗作悼念罗斯福的史实，得出结论：人们心中的情感共鸣因诗作而永不衰退。整个文段纵贯古今，横跨中西，雄辩有力，可谓素材运用的典范。
跨越生命之河
人大附中高三江桐
生命行走在一条单行道上。世间一切生命自鸿蒙而生，一路走过，消逝是注定的结局。但这并不代表生命本身是荒谬而毫无意义的。一切终将过去，但过去不是结束。人们用留存下来的精神和思想消解着这种“过去”，进而以另一种形式来体现生命的价值。
黄群一生为国防事业呕心沥血，台风“温比亚”带走了正在加固实验平台工作的他的生命，但带不走他舍身为国、恪尽职守的精神；
阿尔贝特·施韦泽早已离世，但他的“敬畏生命”的思想永远镌刻在了我们心里……时间是个刻薄的刽子手，“过去”是它留下的永恒难题，而这道题永远没有破解的方法，因此没有人不恐惧消逝，没有人不敬畏死亡。但人们似乎找到了一种与这道难题和解的方式，那就是“留下”。或留下一种积极的精神，或留下一种深刻的思想。“留下”虽不能挽留“过去”，但它可以让“过去”的刀锋变得不再锋利。真正精华的精神或思想不会生出皱纹，反而会因为时间的洗涤变得更完美、更有力量，从而带着时间的恩赐完成生命的延续，从“过去”中孕育“新生”。黄群不惧死亡，他活在所有爱国敬业之人的生命里；
阿尔贝特·施韦泽心存敬畏，他活在所有敬爱生命之人的内心里。思想可以延续相通，也必将在不断的延续和新生中百炼成钢。“留下”的精华思想延续着自己的生命，获得了难以预料但值得期待的未来，也使得人们在对“过去”的恐惧和敬畏中增添了一丝智慧的潇洒，在自己的内心里消解了“过去”。在这“过去”之外，“留下”的东西还在创造更浪漫、更有意义的风景。
既然“留下”了思想，思想必然存于他人心中，影响着一个又一个人的生活轨迹。其实生命的价值不仅仅可以通过生存状况和能力来体现，还可以用这些留下的思想来体现。列夫·托尔斯泰曾说：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”思想不畏时间的侵蚀，它带来的影响是一种深度的体现。人生短暂，但影响可以深远，过去的终将过去，但留下的可以绵延万代。人们吸收着无数先哲留下的精华思想，在各种思想的浸润中成长，在构建自己生命价值的同时也在衡量着留下这种影响之人的价值。生命的价值在“过去”与“留下”之间延续着、传递着、更新着，随着时间走向未来、走进更多人心里，让人们的生命在“留下”的浸润下变得更有韧度和厚度。
“留下”抵抗着“过去”，在我们无法看见的无尽的远方，让我们实现生命价值的延续，跨越名为生命的河。一路走过，我们不惧对抗永恒的消逝，不吝吸收精华的思想，我们的生命终将趋于饱满，日益丰盈。
名师点评
所谓秀文，其相似点无外乎颜美与魂美。本文起笔于“生命”定位，超脱了具象，显出不凡气象。之后紧扣两个核心词，畅谈为什么贤达勇毅者身后那些积极有益的“留下”，能用来“不畏和对抗”“柔软和消解”。人生中的“过去”，使得“我们”“跨越生命之河”，并最终使生命“趋于饱满，日益丰盈”。本文哲学的气韵始终在高位运行，中间辅以黄群、阿尔贝特·施韦泽的事例，又是结合现实的接地气之举，实是一篇颜美兼魂美的“文质彬彬”之作。（贾耀红）
先生已去，思想犹存
人大附中高三游毅
“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”在中华文化中，“先生”是一个独特的词语。追本溯源，“先生”本指先生于己之人，而“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”，因而有道之人便接替年长者而为“先生”。先生于斯，便具传道者之义。然圣人亦人，况于先生乎？一切生灵终将归于尘土，但他们的“道”却不会随着先生的生命一同逝去，留给后人的，是先生于长风磨洗中愈加璀璨夺目的思想，明星煌煌，山高水长。
先生所留，其言谆谆。先生的话语，恐怕只有有幸成為其徒的学子们能够切身听闻。然而思凝于言，言载于文，文传于世。先生之所留，故在其格言之中矣。想当年蔡元培先生“思想自由，兼容并包”之嘱，陈寅恪先生“独立之精神，自由之思想”之道，其作为中华民国一代知识分子的思想结晶，至今仍被北大与清华的学子们奉为精神之指引。
但倘若先生所留仅为几句哲言，其感召力则远远不够。依凭高位，垄断话语，空谈圣人大义者终将随其权力高塔的崩摧而一并消逝。先生凭借其文化上的高位，固然能令其格言流传后世，然能使其思想长久滋养后人，在于他们对自己思想的践行。陶行知先生以其名告诫自己“知行合一”，他不仅留下了理论知识，更是将指引后人的思想用于他躬行的实践。切身了解平民，亲办平民教育，他的事迹已经成为历史，但他留给人们的“行是知之始”的道理却在他的亲力亲为中得到印证，更指引着后人习之践之。先生之道，便自然留于后世为人铭记。格言犹如呼唤，呼唤若在思想的空谷便会响亮非常，但在密林中则会喑哑无声，此时只有躬亲实践，在密林中奔走呼号方可让思想为众人所知。
仰之弥高的苍茫云山是先生个人的修为，而发掘其乃高山流水的是继往开来的莘莘学子无尽的眷恋与践行。倘先生过去之后再无后人继往开来，则又何谈先生留下了什么呢？先生之思想，正以后人学子的效法与践行而留在人们心中。试看昔者复旦之父马相伯倡“学术独立，思想自由”，而今复旦学子仍心念念而身力行，齐唱校歌以捍卫弘扬先生思想。再看北大学子遵蔡元培“思想自由”而自主求进，清华学子铭记梅贻琦“行胜于言”而实干自强。在先生们已逝近百年之际，思想之所以留下，格言之所以成为文化，修为之所以成为风气，正在于每一个后人将先生之思想化为自己的行为。
呜呼高哉，先生之道！先生留给后人之思想犹如长河，川流不息。然流水不腐，户枢不蠹，不为其他，唯动也。欲令先生遗泽长留世间，还须我辈躬亲践行。
名师点评
本文的一大亮点在于立意不凡：文章围绕先生群体，深思其人已逝，其思想于后世的重大意义与深远影响，立意与众不同，新颖高远。其次，本文文脉贯通，逻辑严谨：落笔先论先生之美思，“凝于言”“载于文”，再论先生之深思，践于行，泽于后，层层递进，深入人心。作者选材精准，表达流畅，文气丰沛。（贾耀红）
永生的秘诀
人大附中高三马景伦
虽然明知不可，但历史上所有人都想追求永生。上到宫殿里的帝王，孜孜追求着长生不老的秘诀；
下到市井里的百姓，为了一些长寿的彩头谨言慎行。其实，追求永生，何必这般徒劳；
须知肉体终将化为虚无，但若能有遗于时间，有给于天下，则固为万世所仰，人们也会将你永远留在心中。
“秦王扫六合，虎势何雄哉！”这是人们对一统天下的秦始皇的真诚称赞。这位雄才大略的君王，到了暮年之时，也曾寻丹问药，也曾想在地宫中尸身不腐。今天的我们明白，吃丹药反而会折损寿命，是荒唐且愚不可及的。我们也明白他和他的大秦王朝，早已随着那句“王侯将相，宁有种乎”的呼喊消散于云烟。但他一统天下的神话还影响着无数后人，他“车同轨”“书同文”的大一统治理方针至今仍是治理国家的必晓之理。从这点看来，尽管秦始皇的生命已是遥远的过去，但他的思想、事迹、制定的制度却永久地留下了，留在了史册上，留在了后人心中。
秦始皇留下了彪炳千古的治国理念与思想，历史上的其他人也留下了五彩缤纷的精神瑰园：李太白、杜子美留下了传诵千古的诗篇和或浪漫或现实的艺术精神，在世间留下了文化的色彩；
那些自1840年来不断抗争至新中国成立的伟大革命者们抛洒热血，一路向前，在世间留下了民族崛起的色彩；
马丁·路德·金播撒跨越种族的平等观念和自由的伟大梦想，在世间留下了人权进步的色彩；
居里夫人对放射科学的贡献与对性别疆界的打破，在世间留下了科学理性的色彩。无一例外，他们在人类这块画布上涂抹上了自己的颜色，所以即使他们的肉体灰飞烟灭，也不能阻止他们在世间的永生。“李杜文章在，光焰万丈长。”他们的影响在，他们就在，且会随着人类生生不息的繁衍长存于世。
今时今日，互联网时代悄无声息却又迅猛异常地到来了。“互联网是没有记忆的”，前一天的火热话题，第二天就会被人们遗忘；
前一个月在互联网上大出风头的超级红人，下一个月就可能突然触怒大众而销声匿迹。想要在当今世界留下点儿什么，越来越难。在这样的时代如何寻求永生呢？此时的我们，必须要精诚处事，全力拼搏，不断精进，做弄潮儿而不做逐流者，为国家、社会、民族、世界做一分贡献，才可能让寰宇为之一新、天地为之一变，进而名留世间，成为永恒。
所以朋友们，如若不想化为陈迹，便只能有物留给未来。与其追求终有竟时的苟且，不如寻找灿烂的一瞬。如此，才有希望永垂于世间。
名师点评
本文从题目到立意紧扣材料中的“过去”和“留下”展开，非常切题。文章内容从历史到当下，气度开合，举证充分，有追求永生而不得的秦王最终其实以另一种形式得到了永生，也有以精神和詩篇传世的李太白、杜子美。典型举例和列举相结合，详略得当，阐释论证到位。最后联系当下，有很强的时代感。结尾呼吁人们为民族、为社会奉献一分力量而留名于世。文章引用恰当，语言富有力量和激情，文气畅达，是一篇不可多得的佳作。（王艳）
