渡海之后：丘逢甲诗中的台湾印记与沧海苍生情
时间：2020-11-23 07:54:35 来源：达达文档网 本文已影响 人 
关键词： 丘逢甲;台湾;渡海;苍生;诗情
摘要： 丘逢甲生长台湾，中进士即辞官返台主讲书院，反对清廷弃台而首倡台湾民主国，抗日不成内渡而欲行民主于中国。从“书生报国：几次渡海与去住两难的苦心孤诣”探讨丘逢甲几次渡海的心事与去住两难的纷纭;以“念兹在兹：台湾印记与太平蓝图的绘制”阐述台湾印记的形塑及以台湾为蓝图的太平图景;以“挺身而出：极目沧海与胸怀苍生情”说明丘逢甲从海洋变局映现的沧海雄心与苍生情;从“渡海视域：东周遗老与跨海诗情”论述丘逢甲的东周遗老观与尊孔设学，着力以诗建立的跨海连结。丘逢甲身处清末民初的易代之际，几次渡海，一生志向，全在天下苍生与文化传承，而“诗”更成了斯文在兹且绵延不绝的明征。
中图分类号： I 207
文献标志码： A
文章编号： 10012435（2019）02000117
一、前言
丘逢甲（1864-1912），先世由河南迁福建上杭，宋代迁居广东梅州员山，明郑辟台，曾祖丘仕俊渡海居台湾彰化县，父丘龙章讲学卜居台湾府苗栗县铜锣湾，丘逢甲谱名秉渊，以生甲子年故名逢甲，字仙根，号蛰仙、蛰庵、仲阏①。清光绪十五年（1889），中式九十六名进士，殿试胪唱赐二甲进士出身，钦点工部主事虞衡司江瑔《丘仓海传》称“仓海姓丘氏，台湾产也。……丘氏为避孔子讳，清雍正禁民间不能用。故台湾之丘氏，自郑氏灭后，即与中原同，尽加邑旁而为邱。其实固与明以前之丘氏为同族也。”（《岭云海日楼诗钞》附录，页371）为避繁琐，本文一律作“丘”。又，朱保炯、谢霈霖编《明清进士题名碑录索引》附“历科进士题名录”之“光绪十五年己丑科”记载第三甲96名为丘逢甲（上海古籍出版社1980年版，页2848）。工部主事虞衡司，虞衡司掌管山泽，唐代称水部，故有称丘逢甲为“工部”“水部”者。，引见后即告假返乡。光绪二十年（1894）中日甲午战争失败，清廷与日本签订“马关条约”，乙未（1895）割台，丘逢甲首倡台湾民主国，抗日不成，內渡后诗文署名仓海君、南武山人、台湾之遗民、海东遗民、痛哭生，遗言葬须南向以示不忘台湾。乙未前诗有《柏庄诗草》267首，现存内渡前诗作441首，内渡后诗有《岭云海日楼诗钞》16793首丘逢甲撰《柏庄诗草》《柏庄诗草·丘仓海先生诗文录》《岭云海日楼诗钞》《岭云海日楼诗钞选外集》《岭云海日楼诗钞选外集补遗》《增补》，收录于施懿琳主编《全台诗》第十五册，依提要，除辑录《柏庄诗草》《岭云海日楼诗钞》外，增补来源有：光绪己亥（1899）岭南宝经阁刊刻的《金城唱和集》《诗畸》《台湾日日新报》《汉文台湾日日新报》《师友风义录》《台湾诗乘》《三六九小报》《诗报》《台湾诗醇》《东宁击钵吟后集》《台湾诗海》等。。其人其诗，自足千古，值得关注。丘逢甲对时事的系心与投入，有从台湾视角言，如丘逢甲弟子邹鲁（1885-1954）《岭云海日楼诗钞序》指出：
与台湾相终始者，吾得两人焉。其一郑成功，其一吾师丘仓海先生。两人者，所处之时与地不同，而其为英雄则一也。[1]34
郑成功（1624-1662）渡海延续明祚，驱逐荷兰建立台湾第一个汉人政权，有“开台圣王”之誉，邹鲁以丘逢甲与之并列为“与台湾相终始”的英雄。江瑔（1888-1917）作《丘仓海传》，则结合其事其志与两岸时事发展，指出“台湾之丘仓海者，其事足悯、其志又可哀，虽其地限于一隅，其事不逾数月，然实为辛亥倡义之先声，而海外孤臣血泪之所聚也”。并引述丘逢甲闻辛亥成功之言曰：“是吾志也。吾欲行民主于台湾，不幸而不成，今倘能成于中国，余能及身见之，九死所无恨也。”[1]附录，371台湾事虽未成，辛亥革命成功，使可悯可哀之情志，化成波澜更为壮阔的风潮。江瑔于传末作论指出：
台湾旧不通于中国，郑氏筚路蓝缕，拓其地以延明祚之一线。清廷竭数十年之兵力必欲降其众而有之，既有之不能以自守，复以资于日本，是清廷不特负台民，且无以对郑氏矣。仓海以台湾孤臣，首倡自主，崎岖艰苦，卒以无成，寄意于诗，以自哀其志，死之日犹不忘故国。其心之苦，奚让宋、明末祚诸遗民。世徒以诗人目之，奚足以知仓海之志耶？[1]附录，381
阐明台湾独特的历史背景，清廷不特辜负台民，更对不起郑成功与丘逢甲这两位仁人志士。学者研究丘逢甲渡海，多从台湾遗民的视角，如余美玲《日治时期台湾遗民诗的多重视野》第三章“英雄的追悔——再论丘逢甲乙未内渡后诗作”，从丘逢甲的自我背弃与追悔，探讨丘逢甲在绝望中燃起的新希望与新世界[2]139170;高嘉谦《遗民、疆界与现代性：汉诗的南方离散与抒情（1895-1945）》第三章“丘逢甲与汉文学的离散现代性”，则从区域文学的角度，连结台湾、广东与南洋而形构一个诗文交际流寓的文学场，藉由调动孔教与诗教资源克服地理的流亡感[3]183236，各有见地，也可见丘逢甲渡海议题的丰富性。笔者已有专文阐发郑成功的两岸诗情[4]，丘逢甲以台湾孤臣首倡自主，乃有辛亥推翻数千年帝制、创建共和之纪元，在台生活32年，死之日犹不忘台湾，其事其志，自不能徒以诗人目之，本文乃以丘逢甲身处清未民初的易代之际，几次渡海，至晚年犹有南洋行，留下的诗作，处处可见台湾记忆，并由此梳理出更为阔大的沧海苍生情。
二、书生报国：几次渡海与去住两难的苦心孤诣
丘逢甲生长台湾，渡海除了应试，各有其苦心孤诣。陈平原《乡土情怀与民间意识——丘逢甲在晚清思想文化史上的意义》即指出丘逢甲具有“温厚且淡泊的性情”，因而“决定了丘逢甲本质上是个‘书生’。书生报国，并非特有政治抱负及军事谋略，只是不忍见山河破碎，方才挺身而出。”[5]97由此来看丘逢甲的几次渡海，去住之间虽各有其艰难与争议，惟书生报国之志，始终如一。
（一）几次渡海的心事
丘逢甲的渡海经历，兹依丘琮《仓海先生丘公逢甲年谱》、施懿琳等编《台湾古典诗大事年表》[6]汇整如下。
