从日语和蒙语的动物谚语探索语言文化的异同
时间：2020-12-17 09:50:41 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘要：谚语是流传于民间通俗易懂而含义深刻的语句，概括了生活中多方面的经验和客观真理。谚语反映一个民族的文化特征和社会观念。是民族语言的精华、也是民族文化的缩影。日语和蒙语语言的表达方式比较相近。并且谚语反映的内容也有许多相似之处。但是由于地理环境与生活习惯的不同，亦有各自的特点。通过对日语和蒙语的动物谚语比较研究，旨在探究两个民族语言文化的异同。
关键词：日语和蒙语谚语；含义；语义特点；文化特征；
【中图分类号】H36
1.引言
谚语是民众丰富的智慧和生活经验的规律性总结。含有反映民族的生活方式、思维方式、语言方式等包罗万象、丰富多彩的内容。生活中动物与人类的关系是不言而喻的，动物在谚语中的体现也是举足轻重。在日语和蒙语的谚语中以动物为题材的条目很多，并且种类也非常相似。但由于受到生态环境、生活习惯等的因素，很多动物谚语意义虽相同，表达方式却不同。本文通过日语和蒙语谚语中经常使用的“狗、猫、牛、马”和日本极少使用的“羊、骆驼、山羊”的谚语为对象，从“肯定、中立、否定”的角度来分析日语和蒙语谚语的含义及文化特征。
2. “狗、猫、牛、马”的谚语对比
2.1 与“狗”有关的谚语
狗在日语中的汉字是“犬”。日本虽对狗是“忠诚、聪明、强悍”等忠实于主人的肯定印象，但在谚语中负面形象出现的也不少。对蒙古族来说狗是“忠诚、聪明、守家”等对主人尽忠的肯定印象。因此，总体来说作为家庭中饲养的动物，狗在“忠诚”这一点上无论是日语，还是蒙语都受到了认同。例如：
日语：
（1）犬は三日飼えば三年恩を忘れぬ/养狗三天，三年不忘恩；
（2）犬の川端歩き/四处奔波，毫无收获；
（3）一犬虚に吠え万犬実を伝う/一犬吠形、百犬吠声；
谚语（1）中通过狗的忠诚表现出不忘恩情的肯定印象。谚语（2）中则狗作为无益的存在而授予否定印象。谚语（3）中，通过生活中观察，用狗的吠声比喻本来没有的事，传的人多了，就信以为真的道理。在这个谚语中是中立的印象。
蒙语：
（4）nom saitu-yin sanaɣ-a taibung
書物 親しい-の 考え 安心
noqai saitu-yin qota taibung
犬 忠実-な 町 安心
（5）noyan ni noqa-ban ǰaruɣad
主人 が 犬-を 使う
noqai ni segül-ben ǰaruɣad
犬 は しっぽ-を 使う
谚语（4）中展现出狗忠实于家的特征。具有积极的感情色彩。谚语（5）中比喻己所不欲勿施于人的准则。应该是中立的印象。由此看来，日语和蒙语中对狗的认识上既有相同之处，又有不同之点。明显不同的是日语谚语中狗所表现的贬义方面较多。
2.2 与“猫”有关的谚语
与“猫”有关的谚语在日语和蒙语的动物谚语中数量比较多。但由于两个民族文化差别的影响，与“猫”有关的谚语却有着不可忽视的区别。猫在日语谚语中往往扮演者负面角色，出现在一些“冷淡、无常性、忘恩负义”等负面评价的谚语中。在蒙语谚语中猫是“慵懒、安静”的意思较多。虽然没有积极性的一面，但对猫的评价并没有日语中那样强烈的负面色彩。应该是中立性态度。例如：
日語：
（6）猫は三年飼っても三日で恩を忘れる/养猫三年，三天就忘恩；
（7）猫の首に鈴を付ける/猫捉不到老鼠；
（8）あってもなくても猫の尻尾/无关紧要，可有可无；
谚语（6）中对猫的印象与狗恰好相反，比喻忘恩负义。否定印象较强。谚语（7）用猫的脖子上挂铃铛来比喻虽然有好主意，但不能实施的话也没有意义。这句谚语中可以说中立性印象。谚语（8）中通过对猫的细致观察，猫尾巴可有可无，用处不大的特点，表达无关紧要的内涵。可以说是否定的评价。
蒙语：
（9）soqur mour-tu ükügsen qoluɣan-a daɣaran-a
盲いた猫-は 死んだ ネズミ-を 捕まる
（10）qar-a mour čaɣan mour qoluɣan-a bariǰu tayilubal sayin mour
黒 猫 白 猫 ネズミ-を 捕まるのが 良い 猫
（11） saiyn mour qoluɣan-a miriyaqu maɣu mour qoɣola miriyaqu
よい 猫 ネズミ 捕える 悪い 猫 食事 捕える
谚语（9）中用瞎猫碰死耗子。比喻本来没有能力，却意外的获成功之意。授予否定印象。谚语（10）中通过不管黑猫还是白猫只要捉到老鼠就是好猫。这句谚语也不能说是肯定印象。谚语（11）是通过对猫的习性、本能等特点的细致观察，好猫能抓老鼠，懒猫能吃食物来描写人类的行为或是揭示社会客观规律。从以上的例句反映，日语和蒙语中都没有体现出肯定的印象。都表现出了猫的最大特点就是具有捉老鼠的本能。
2.3 与“牛”有关的谚语
日本人的眼中，“牛”是“愚蠢、笨拙、缓慢”的象征。日本是一个岛国，食海产品，对牛没什么特殊情感，因此谈不上赞美。而蒙语谚语中虽然也有“迟钝、缓慢”的否定印象，但是对于蒙古族来说牛是重要的家畜之一。认为牛的辛勤劳作，任劳任怨的精神是值得赞美的。例如：
日语：
（12）ウシの角をハチがさす/麻木不仁；
（13）ウシに引かれて善光寺参り/偶入此道；
（14）牛は牛づれ，馬は馬づれ/物以类聚；
谚语（12）中牛角被蜜蜂蛰了也没有感觉来比喻麻木不仁的否定印象。谚语（13）中通过被牛车带去拜佛，描写偶入此道，发现新境。可以看作中立的印象。谚语（14）中通过牛来比喻志同道合的人相聚成群之意。很平淡的方式表现其意思，可称谓中立性的印象。
蒙语：
（15）üker terge taulai kögegeǰü güičen-e
牛 車 ウサギ 追いかける 速い
（16）kögsin bal-a-du ǰiruɣ-a surɣaqu
老いた 牛-に 早足-を 教える
（17）mal-iyan barabal körüngge ügei
牛-が なくなれば 資産 なく
tal-a-ban barabal notoɣ ügei
平原-が なくなれば 放牧地 ない
谚语（15）中使用牛与兔子比较，体现了牛的缓慢，即否定印象。谚语（16）中用牛来比喻少年不努力、老大徒伤悲的意思，是否定印象。谚语（17）中则，牛作为贵重的家畜，衡量蒙古族的家庭经济情况的肯定印象。因此，蒙语中对牛虽有否定的印象，但也有授予赞美之情。
2.4 与“马”有关的谚语
在日语谚语中马多带有贬义。而在蒙语谚语中多为褒义。是自由自在、理解能力高、敏感、记忆力高等肯定的印象。这是由于自古以来的文化环境所造成的，蒙古族的运输、交通、征战都离不开马。因此，马在蒙古族心中是“勤劳、勇敢、奔驰”的象征。例如：
日语：
（18）馬には乗ってみよ，人には添ってみよ/路遥知马力，日久见人心；
（19）馬の耳に念仏/对牛弹琴；
（20）千里の馬は常にあれども伯楽は常にはあらず/千里马常有，伯乐不常有；
谚语（18）中通过马匹的优劣要骑过才知道，人品的善恶要交往过才能识别，来比喻时间能够检验一切，不能只看表面做判断。对马是肯定的评价。谚语（19）中通过马比喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。这里虽说否定印象，但与动物的特征无关，只是借了动物的形象，从中找到了相似点而已。谚语（20）中通过千里马和伯乐比喻人才常有，而能发现人才的人不多。可谓是中立的印象。
3. “羊、骆驼、山羊”的谚语对比
在日语谚语中，关于“羊、骆驼、山羊”的谚语极少。但蒙语的谚语中使用频度很高。生活在草原上的蒙古民族是一个游牧民族。“马、牛、羊、骆驼、山羊”被蒙古人稱为“五畜”。这五畜既是他们的生产方式，又是他们的生活方式。因此，他们对于放牧、对于牲畜极为熟悉，也极为重视。这种独特的生产、生活方式使他们在游牧方面积累了丰富的经验。以及放牧活动有了不同于其他民族的认识和体会。
4.结语
通过日语和蒙语的谚语比较，可以发现两个民族谚语中常出现的相同动物，在使用偏好上既有基于动物本身习性的相同之处，又体现了各自的特色。这反应了各民族的历史传统、生活方式、风俗习惯、道德观念、价值取向等方面的不同而形成的。蒙古族生活在辽阔的草原，自古经营着游牧民的生活。于是，他们就把这些经验、认识和体会用谚语的形式提炼、总结后产生了大量的以游牧生活和牲畜为内容的谚语。突出草原游牧文化特点。但是，作为岛国的日本以渔业为主，海洋性文化特点突出。与动物接触的较少，对于家畜的印象没有蒙古族浓厚而细腻。除了宠物的猫和狗以外，对接触较少的家畜还是缺少具体的印象。因此，对一部分动物表现出不同感情色彩。从谚语的比较不难看出两个民族的文化，与民族的世代相传的事业、生活方式、地理环境、历史条件等有着很深的关系。
参考文献
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[4]（日）金岡秀郎.モンゴルを知るための60章[M].東京明石書店，2000.
[5]（日）塩谷茂樹·E.プレブジャプ.モンゴル語ことわざ用法辞典[M].大学書林，2006.
作者简介：金双鸽，1973-05，女，蒙古族，讲师，博士。
