从京师大学堂到北京大学
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5、柯劭忞题《广州诗册》
柯劭忞字凤荪，号蓼园。光绪十二年进士。曾于1910年12月－1911年署理京师大学堂，按时间顺序，他是京师大学堂的第八位监督(校长)。
柯氏长于诗，与樊增祥、易顺鼎、宋伯鲁等皆为诗友。其诗“风格渊雅，意境老淡，晚年之作多奇肆之气。”但他的诗一般散见于世，没有汇集成书。我曾于北京报国寺内一经营旧书刊的天津人手中见到一些晚清诗人易顺鼎先生的诗文手稿和友人书札，我从中选购了几通书札和易氏的诗稿。其中易氏《广州诗册》(《琴志楼诗卷五十三》)，书前即有柯劭忞的题诗，据余考证，柯氏的这两首诗，并未刊行。
柯先生题《广州诗册》是己未年(民国八年，1919年)，柯氏生于1850年，时年届古稀矣。其诗云：
灯火寒江留醉客，风幡古刹访棋僧。卅年旧梦浑如昨，丽句清词见未曾。
龙阳公子真才子，睥睨韩苏有替人。记得流传诗句好，春灯夜月一时新。
柯氏诗中“龙阳公子真才子，睥睨韩苏有替人”句，“龙阳公子”指易顺鼎，因其才思敏捷，博闻强记，时称“龙阳才子”。“韩、苏”指盛唐韩愈，北宋苏轼。诗之意境，正如前人所评“老淡”、“多奇肆之气”也。
易顺鼎，字实甫，号哭庵，湖南龙阳(今汉寿)人。为诗以冷趣和冥想见称，受庄子及贾岛、李贺、李商隐、杜牧的影响，风格空寂冷漠，不拘一格，又多有浮艳颓废之作，于现实亦有反映，晚年趋于油滑。平生作诗近万首，与樊增祥同为晚唐诗派的首领。关于易氏的《广州诗册》，樊山先生在其《书石甫广州诗后》文末有语云：“己未七月秋暑方盛，君以广州旧稿一册，属为评点，伏读再过，加以圈识。”实际上易顺鼎先生的《广州诗册》就是其《琴志楼诗卷五十三》，是易氏五十三岁那年(阴历庚戌年，公元1910年)寓广州时诗。樊山先生果真不负易氏所望，诗册中有许多的评点和圈识。
柯劭忞的诗造诣很高，但他在中国近代文化史上的贡献，并非是诗。他学识渊博，通天文、历算、舆地、音韵诂训诸学，尤精研蒙古史及元史，是我国近现代著名的学者、教育家和文史学家。他曾署理京师大学堂，此前为京师大学堂经科监督；辛亥革命后，任清史馆总纂，并代理馆长。在馆日参加编写《清史稿》，撰史稿之天文志、臣工列传，总阅本纪，整理儒林、文苑、畴人等传；主持撰修《四库全书提要》。他一生对蒙古史、元史用力颇深，集30年努力撰成《新元史》，在史学方面的最大贡献也是这部《新元史》。
《新元史》初刻于1922年，共257卷。庚午(民国十九年，1930年)是柯劭忞自订最后定本。《新元史》出版后，当时北洋军阀政府大总统徐世昌(与柯同年进士)下令列于正史，这便是《二十五史》(二十四史加上《新元史》)一名的由来。日本东京帝国大学因此书授予柯氏文学博士学位，时晚清民初诸儒，获外国博士者惟柯氏和徐世昌二人，因而更为人们所瞩目。这部著作搜罗资料丰富，有不少可供参证的地方。有些《志》的调整改写(如《刑法制》、《礼志》等)，以及新增若干列传，却在前人基础上有所进步。但是此书“篇首无一字之序，无半行之凡例，令人不能得其著书宗旨及所以异于前人者在何处，篇中、篇末又无一字之考异或案语，不知其改正旧史者为某部分，何故改正，所根据者何书，这种作法不仅给学者带来很大不便，也必然降低其本身的学术价值。尽管《新元史》有诸多疏误疵谬之处，在史料取舍增删也未尽得宜，因此向为后世史家所诟病。但该书将东西史料对校互补，博引旁搜，文字简洁，论断明快，故而也不失为一时之名作。
6、劳乃宣——中国文字改革的先行者
在中国近代史上劳乃宣是一位颇有影响的人物。他曾于1911年12月至1912年2月担任京师大学堂监督，正值中国爆发辛亥革命。辛亥革命后，1912年2月15日，袁世凯任命严复为京师大学堂总监督，接管大学堂事务。虽然与京师大学堂以至后来北京大学历任校长相比，劳乃宣算得上是最无作为的一个，但是他在我国近代文化史上也算得上是一个有着突出贡献的人。他是我国近代著名的音韵学家、拼音文字提倡者、教育家，而且书法亦极精妙。
劳乃宣，字季瑄，号玉初，自号矩斋，晚号韧叟。1843年11月14日(清道光二十三年九月二十三日)生于广平府(今河北永年)。其先世籍贯山东。他的曾祖父和祖父都曾在江苏做过小官。他的祖父寓居苏州时，入籍浙江桐乡。青少年时代，劳乃宣随父母旅居苏州、南京一带。他的父亲曾任江宁布政司司仓大使。1871年(同治十年)，劳乃宣考中进士，1873年，李鸿章主持编篡《畿辅通志》，应李鸿章的延请劳氏入保定通志局任襄篡。1879－1900年间，他还先后在河北临榆、南皮、完县、蠡县、吴桥、清苑等县做知县。之后，他辞去知县的职务，回到江南，连任两江总督的幕僚。
劳乃宣在中国近代文化教育史上，有卓越贡献。他精通音韵学，是历史上著名的等韵学家。1883年出版的《等韵一得》一书，是清代最晚出的等韵学著作，也是清末唯一的一本等韵学著作。明末等韵学的研究分南北两派，北派以《中原音韵》为正宗，将三十六字母全部删去。南派以《洪武正韵》为正宗，保存了三十六字母中的全部浊音。《音韵一得》属南派系统。全书分为内外篇，内篇以声母、韵母、四声为三个纲，包括字母谱、韵摄谱、四声谱等10谱；外篇包括字母、韵谱、四声、双声叠韵、反切、射字、读法、杂论等八个内容。
他还是早期拼音文字的提倡者。1905年，劳乃宣为了弥补王照所提倡的官话合声字母只能拼写北方话的不足而在其基础上增加了6个声母、3个韵母和一个入声符号，以拼写宁音谱官话。在此基础上，在增加7个声母、3个韵母、一个浊音符号，以拼写吴语，这就是吴音谱。在吴音谱的基础上再增加20个声母、2个韵母，制成闽广音谱。1907年，劳乃宣出版了《简字全谱》，包括了京音、宁音、吴语和闽广音四谱。
1908年初，清廷正在“筹备立宪”。劳乃宣经两江总督的推荐，前往北京。是年5月23日，受到那拉氏的召见。他向那拉氏建议推广汉语拼音字母(当时称简字)，他认为，这样做后，可以使“中国旧学更要昌明”(《劳乃宣宣召对笔记》、未刊手稿)。他被召见后，晋升为四品京堂。1909年，劳乃宣与赵炳麟、汪荣宝等一班名流，在北京成立了研究文字改革的最早的群众性团体之一的“简字研究会”。他的合声简字在南方得到广泛传播，从而使他成为中国拼音史上正确解决方言与共同语关系问题的第一人，他的工作对后来注音字母方案的研制具有很大的影响。他长期从事古代数学研究，并著有《筹算浅释》、《古筹算考释》等专著。
劳乃宣在中国近代教育史上也有一定的地位和影响。1901年间，他曾被任命为上海南洋公学总办，是年底至1903年主持浙江求是大学堂(浙江大学前身)。1911年11月26日，清政府任命劳乃宣为京师大学堂总监督(校长)。此前，京师大学堂自建立以来，已有八人担任过此职，依次为：孙家鼐、许景澄、张百熙、张亨嘉、李家驹、朱益藩、刘廷琛、柯劭态，劳氏为第九任，也是主持京师大学堂时间最短(1911年12月－1912年2月)的一位，也是最后的一位。因为他离职后，京师大学堂就改名为北京大学了。北京大学的第一任校长是严复。
劳氏虽为清末活跃人物，不知何故，其书法墨迹留存于世者却鲜见。余亦仅藏其致汉澄先生信札一通。其行书自然，不易认读，释文如下：
汉澄公祖大人阁下：日前由信局寄呈两函，并二月、三月筼圃课卷，由邮局寄呈一函，并五月筼圃课题，计可先后达览。比惟政祺迪吉。履祉延庥，至颂至仰。弟感冒近已大愈，惟脾胃不甚消化，服调理之药稍觉有效，精力尚可支持，足抒注存。兹寄呈四月筼圃课卷，五十八本，祈謦入口榜为幸。罗叔醒，前有书来，言有湘中之行，四月初言旋，道出金陵，可以相见，而至今未到。昨闻友人言及叔醞为陆春帅以学务挽留，湘行禾果，今仍在苏。因将前存之函并尊函一并加函寄苏，俟有复音当再奉闻。手肃祗请，政安伏惟，垂照不具。治愚弟：劳乃宣顿首。四月二十日。
信中所及人物：“汉澄”不知何人字号?罗叔醞，即罗振玉。
(待续)
