枉自温柔和顺，空云似桂如兰
时间：2020-08-15 07:50:53 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：袭人是曹雪芹塑造的极具悲剧性的典型形象。自小被卖，尝尽黑暗社会的苦楚，虽得善终，却不能爱其所爱，沦为她尽心维护的封建礼教的牺牲品，最后嫁给戏子蒋玉菡，改变其阶层的理想破灭。究其悲剧原因在两个方面：第一是作为中国传统封建社会的黑暗的牺牲品，第二是作为封建主流价值体系的维护者和执行者，个体生命意识的缺失，自觉不自觉地沦为主子的附属品，注定是空一场的命运。
关键词：袭人；悲剧；探析
袭人是曹雪芹在《红楼梦》塑造的比较成功的人物形象之一，是极具鲜明的个性特征和极高的普遍意义的人物典型形象，也是历来学界争论较大的角色。在曹雪芹的悲剧设置中，袭人算是得其善终，做丫鬟时深得主子欢心，贾府大厦坍塌，她却能风风光光的嫁与他人，看似平顺的一生也是悲剧的一生。
1 袭人悲剧观照
（一）亲情，心灵摧残
袭人出身贫苦，母兄在“没饭吃”的情况下将其做个物件一般断卖给贾府，此举本身就是带有悲剧性质。封建社会倒卖儿童、重男轻女等恶劣行径剥夺了她在父母身边长大，享受亲情温暖的权利，到一个毫无自由、地位、独立人格可言的大家庭为奴，对一个心智未全的小女孩心灵的是毁灭性的摧残。后来家中境况好些，母亲和兄长要赎她回去，她竟至死也不回去，说“当日原是你们没饭吃，就剩了我还值几两银子，要不叫你们卖，没有个看着老子娘饿死的道理……这会子你们又赎我做什么？全当我死了，再不必要起赎我的念头”（第十九回）[1]。语气之坚决，冷漠，对曾经的家毫无眷念之心，也不在意在其母亲兄长心上插一把刀子。血缘至亲的家人敌不过服侍的主子，当年临危被卖的遭遇将袭人心中对家的概念磨灭，她只得一心依附于可能改变自己命运的主子。
（二）爱情，弄巧成拙
袭人自从随了宝玉，她的终极目标便是成为宝玉的姨娘，撇除向上层攀爬的动机，是对宝玉发自内心的爱。二人关系进一步发展是第六回，宝玉拉袭人“同领警幻所训之事”，“自此宝玉视袭人更自不同，袭人待宝玉也越发尽职了”。袭人虽然真切的爱宝玉，可是她并不理解宝玉，反把宝玉的相惜之心消耗殆尽，二人作为对立的两面日行漸远。
袭人为宝玉的“异端之举”操碎了心，哄骗、威胁、娇嗔等手段轮番上演。有意无意僭越丫鬟的位分，极力劝谏宝玉走仕途正道，站在为宝玉好的角度向王夫人献策将宝玉搬出大观园，继而破坏宝黛爱情，赶走晴雯，解除自己成为姨娘的最大障碍。做这些所有的事情都是为了成为宝玉“明里”的屋里人，成为他的姨娘，追求她梦寐以求的爱情。她已经得到最高领导集团贾母、王夫人甚至是掌权的凤姐的认可，更毋庸说底下的丫头婆子，她差的就是一句明面上的通告而已。
一切似乎都安排妥当，却不想宝玉在她日日的管控下已生间隙，连叫晴雯给黛玉送一块旧手帕也要将袭人支开。虽然衣食住行上仍旧依赖于她，却在心里将她隔离，这是袭人爱情最大的可悲之处。袭人成在“温柔和顺、似桂如兰”，败在“枉自”。她深得贾府主子之心，是她正确的对自己角色的定位，可是对于宝玉这样一个封建社会的对立面、个性主体意识觉醒了的进步人士，她是封建思想的卫道士，满脑子礼教教条，二人本质性的差别决定了她不可能得其所爱。
（三）改变，计划落空
袭人的结局在众多丫鬟中是最好的一个，没有如金钏儿、晴雯、鸳鸯等丫头一般死于非命，最后还嫁了一个真心待她的人，“一进了门，丫头仆妇，都称奶奶”（第一百二十回），成了正经夫人。这应该是一个完满的结局，却是以喜剧写悲剧，使袭人的结局更具讽刺意味。
在整个封建集权统治下，“奴婢属于贱民阶层，社会地位极其低下，他们没有人格独立性，身为主人的附属品而任由其主人支配”[2]，“即使经政府或主人赦免，但主仆名分犹在，仍低人一等。如清律规定，奴离主后，仍得恭敬旧主，每逢年节或婚丧喜庆，还得赴旧主家行礼服役”[3]。在荣国府财物、权势都有一定实力的赖嬷嬷对自己的奴仆性质认识极为清楚，更不用说极有心计和谋略的袭人，改变的唯一且可能的出路是成为宝玉的姨娘。
袭人主要服侍的两位主子，贾母是贾府中的核心人物，拥有至高无上的权威，所有的人都得对这个“老祖宗”奉承讨好；而宝玉自幼含着玉出生，“是贾府当权的统治者们理想寄托之所在，是他们心目中名符其实的“命根子”，是最有资格、最有希望的承官袭爵、传宗接代的继承人”[4]。袭人得幸侍奉贾府最中心的两位主子，有着自己的打算，想要依靠主子改变自己的命运。袭人侍奉宝玉比侍奉贾母更加尽心，除了自己对宝玉的爱意之外，更深层的原因是成为宝玉的姨娘能直接改变自己及后代的阶层，成为上层统治阶级的人物。
袭人相比众多奴仆无疑是最成功的，她深得主子信任，王夫人默许她为宝玉“屋里人”，宝玉依赖她，她能“以下搏上，以弱搏强”。可是最后宝玉悬崖撒手，她落得个尴尬的地步，“若死守着，又叫人笑话，若是出去，心想宝玉待她的情分，实在不忍出去”。最后嫁给了戏子蒋玉菡，可以说此时她改变命运的愿望彻底破灭。“在等级森严的中国封建社会，一般地说，凡不属于士、农、工、商四大阶层的人，皆视为社会上的‘贱民’，不得入‘良民’之列”。[5]奴婢、优伶都是排在士、农、工、商四个等级之外的贱民，其本人不用说，后代是不能参加科举考试的，而科举是贫下阶层进入仕途的唯一门道，嫁给戏子等于是断了后代的仕途，无法获取社会地位。袭人多次直接或间接的劝宝玉用心于“正道”，可见她对这个仕途官名是极其在乎的，希望在即又破灭的落差使得这悲剧性更具有讽刺意味。
2 悲剧原因探析
作为封建社会的产物，却不溶于社会。身世坎坷，从小体验人心的险恶，揣测主人心思，步履维艰的生活，毫无自由、独立社会地位可言。入了贾府又三易其主，不稳定的主仆关系导致安全感缺失，袭人遭遇悲剧是所有封建社会底层人民都经历的，作为封建社会存在的附属品，不被尊重，重视，更没有选择爱情的权利。
没办法改变社会地位是袭人悲剧的客观原因，那么她骨子里体现的奴性则是其主观因素。早期在贾府耳濡目染，主奴角色定位，奴才观念深刻于心，渐渐接受封建社会宣扬的主流价值观，主体意识完全丧失，自觉的将思想拔到处处为主子着想的“高度”，潜意识里思考的立场直接是贾府。这一点最直接的表现是小说三十一回，宝黛互诉衷肠，彼此交心，痴傻的宝玉将一番肺腑之言错说与了袭人，后来就有了袭人向王夫人告密的举动。袭人对宝玉的爱意是真，也从内心承认自己是宝玉的人，对宝黛二人不符合封建礼教的爱情有妒忌之心，但是她告密之举更多的是认为二人的行为是越礼之举。当然，她的出发点是“保护”自己的主子，怕对宝玉的名声有所影响。近了是为宝玉着想，进一步是解王夫人为代表的统治者的忧，本质是维护万恶的封建礼制。贾宝玉、林黛玉、甚至说晴雯等人是痛苦的，却是觉醒后孤独的低吟，而袭人的悲剧，悲在深受毒害却仍没有觉醒，或者说，觉察不到痛苦。
曹雪芹一部《红楼梦》写尽了摇摇欲坠的封建大厦的炎凉之态，透过小说中的众生相表达出了强烈的悲剧意识。袭人颇具讽刺性悲剧性的一生也是封建社会整体社会命运的缩影，以为通过主子（统治者）能改变自己的命运，到头来是一场空，此结局饱含着作者对封建社会深沉的思考。
参考文献
[1]曹雪芹.红楼梦[M].湖北：长江文艺出版社，2010年5月第1版.后续原文皆出自此书，后面只点出回数.
[2]李娟娟. 明清世情小说中的男仆形象研究[D].河南大学，2014.
[3]褚赣生. 奴婢史. 上海：上海文艺出版社， 1995版，第五页.
[4]吴颖.论花袭人性格[J].红楼梦学刊，1985，（01）.
[5]褚赣生著. 奴婢史[M]. 上海：上海文艺出版社， 1995版，第三页.
作者简介
王利军（1991-），女，湖北恩施人，长江大学硕士研究生，主要从事西方文学研究。
