关公文化视域下民间武术的传承与发展研究
时间：2020-10-05 07:57:07 来源：达达文档网 本文已影响 人 
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摘 要：通过文献综述法、问卷调查法、专家访谈法、逻辑分析法，对运城市民间武术进行深入调查。论述了关公文化与民间武术的契合点，对运城市民间武术的开展现状进行了调查分析，发现了运城市民间武术传承与发展的影响因素，并根据运城市的文化特点和人文环境提出民间武术传承与发展的建议。
关键词：关公文化 运城市 民间武术传承与发展中图分类号：G85
文献标识码：A
文章编号：1004-5643（ 2015 ）02-0054-031 前言1.1选题依据
关公有“武圣”之称，运城是关公的故乡，是有名的历史文化名城，其民问武术有着独特的地域特色和文化价值。运城市流传的拳种很多，但是其传承和发展现状不容乐观。随着地域文化研究热的兴起，许多专家、学者对关公文化进行了研究。但是，把关公文化与武术相结合进行研究的文章寥寥无几。运城永济是形意拳的发源地，还有广泛流传于运城市的通背拳、少林拳、八极拳、太极拳、八卦掌等拳种，这些拳种是中华民族在漫长的历史过程中创造和积淀下来的民问武术文化，深受关公文化的影响。本文把关公文化与民问武术结合起来进行研究无疑是一个研究的新起点。1.2研究意义通过研究关公文化视域下运城市民问武术的传承与发展，有助于振奋民族精神，有助于运城市民问武术的重新挖掘和整理，对民问武术的传承和保护有着重要的作用；通过对运城市民问武术进行深入的调查研究，探求民问武术的发展规律，为运城市民问武术传承与发展提出可行性方案；采用实地访谈法、问卷调查法和逻辑分析法，了解运城市民问武术的传承与发展现状、传承的影响因素，根据运城市的文化特色和地域环境，寻求运城市民问武术的发展方向。2 研究对象与方法2.1研究对象本文的研究对象是运城市民问武术的传承与发展。以运城市的南风广场、西花园、东花园、航天公同、禹都花园的武术参与人群、运城市民问武术的传承人、关公文化研究者、武术工作者为凋查对象。2.2研究方法2.2.1文献综述法通过中国知网、互联网搜索引擎等资源，查阅有关关公文化、民问武术、传承与发展等方面资料，对搜集的资料进行整理和分析，为论文的研究提供充足的理论依据。2.2.2专家访谈法通过拜访运城市武术协会会长，访谈关公文化研究者对运城市关公文化、民间武术的开展现状进行咨询，深入了解关公文化视域下运城市民间武术的发展现状。2.2.3问卷调查法
以运城市的南风广场、西花园、东花园、航天公园、禹都花园的武术参与人群和运城市民问武术的传承人为调查对象。了解运城市民间武术的发展现状，并且对收集的相关资料进行整理、分析。对于问卷的发放与回收，选择了运城市比较有代表性的4个公园、广场对武术爱好者进行了问卷调查，并且对南风广场有针对性地选择区域调查。问卷调查采用的是当面发放当场回收的形式，共发放问卷150份，回收150份，对问卷进行整理分析，剔除无效问卷，得到有效问卷145份，有效率96.7%。2.2.4逻辑分析法对搜集到的关公文化、民问武术的资料进行了认真的阅读和分析；将专家访谈、实地调查过程中获得的运城市关公文化、运城市民间武术的相关资料，进行整理与分析，发现关公文化与民问武术的契合点；通过调查发现运城市民问武术发展的影响因素，并且理论联系实际，有针对性地制定切实可行的对策。3 研究结果与分析3.1关公文化与民间武术的契合点3.1.1关公文化的概念内涵关公文化，是指对关公的崇拜、信仰所形成的特定思想观念与相关物质和文化载体以及其影响的总和。关公精神的内涵包括仁、义、礼、智、信、忠、勇等[1]。关公文化研究对大力弘扬中华民族优秀传统文化，努力实现中华民族文化伟大复兴具有重要的意义。3.1.2关公精神对习武者武术道德的影响
千百年来，关羽作为“忠、义、仁、勇、信”的化身，在海内外华人中已经获得了广泛的民族认同，被誉为“武圣”、“关公”、“关帝”，形成了以崇拜“忠、义、仁、勇、信”为核心的关公精神的独特文化现象。关公精神的“忠、义、仁、勇、信”的文化特征，在武术道德中体现为中国武术文化的道德标准，反映了武术道德的内在秩序，彰显中华民族情感和武术精神的审美认知[2]。
武德即武术道德的简称。传授武术，必须先讲武德。自古以来，武德就是中华民族的一种美德，是习武者的道德规范及行为准则。武德的信条很多，如：虚心求教，屈己待人，助人为乐，尊师重道，孝悌仁义，扶危济贫，除暴安民等等。关公以忠贞、守义、勇猛和武艺高强而著称，故被习武之人所推崇。将校率卒打仗，统帅领兵治军，行侠仗义，凡遇到用武之事，不论正义与否，都希望自己武艺高强，都能做到“忠、义、仁、勇、信”，故关公被尊为习武之人的榜样而称为“武圣”。因此，构成武德的基本要素与关公精神的主题是一致的，即“忠、义、仁、勇、信”。
“忠”就是忠于国家，这就是武术文化中最高的道德准则，“忠”也是武德的首要内容，同时也是关公精神的核心内容；“义”是行善之本，是衡量武力行为正常与否的重要准则，是习武者必须具备的主要道德素质，大义当前，即使献出生命也在所不惜；“仁”是武术文化的核心，它是用广博的爱去对待一切，对人团结友爱，加强自身的道德修养，是习武者品德追求的最高境界；“信，诚也”，就是诚实可靠，信守承诺，信是立身处世的基本原则，也是关公精神的主要内容之一；“勇”指自强不息、独立不惧的品格，“勇”也是武德得以实现的主要手段。南此可见，关公精神对习武者的武术道德影响深远。运城是关公的故乡，千百年来，运城市习武者深受关公文化的影响。3.2运城市民间武术传承与发展的现状调查3.2.1运城市开展的拳种
运城市是中华文明的发祥地之一，是华夏文明的摇篮，在这浓郁的文化氛围下，使武术文化也变得丰富多彩。运城市连续举办了五届“武圣杯”跤王争霸赛，每年有同定举行的武术比赛、关公文化节、各种庙会等，都是武术项目展示的大舞台。尽管如此，但是针对民问传统武术进行的比赛少之义少。经调查统计，运城市现流行的武术拳种有：形意拳、少林拳、太极拳、通背拳、八极拳、八卦掌、忠义拳等拳种。其中，太极拳的参与者最多，其次是形意拳和八卦掌。3.2.2运城市武术参与者的基本情况3.2.2.1参与者的性别和年龄分析通过调查运城市4个典型的习练场所的武术习练人群，根据问卷调查统计结果制成表1，分析武术参与人群的性别和年龄构成，由表可以看出，习练人群女性大于男性，其中30岁以下武术习练人群仅占4.8%，青少年由于学习、工作的压力，很少进行武术活动，仅有的这部分人群中，大部分是为考学而训练的人。30至55岁的习练人群中，女性多于男性，在这个年龄段，男性多忙于工作，很少会挤时间参与武术锻炼。56岁以上的人群，大部分已经退休，促使他们积极参与到武术健身的行列中，使得男性习练人群明显增加。凋查表明运城市参与武术活动的人群以中老年为主，表明人们随着年龄的增长，健身意识不断增强，积极参与到武术锻炼的人群也相对增多起来。3.2.2.2参与者对武术运动的喜欢程度与参与年限分析表3中对武术参与者的参与年限进行统计，在7年以上的达到了35.9%，在调查中，有位爱好者说，参与武术有20多年了，武术已经成为他生命中的不可缺少的一部分，可见武术爱好者对武术运动的痴迷程度，仅有1.4%的人群刚步入武术健身的行列，部分习练者表示，会坚持下去。看到这么多武术爱好者，我相信武术今后的发展道路会更坦荡。3.2.3运城市民问武术开展情况及影响因素
由表4可以看出，有69%的人群认为运城市民间武术开展的一般，认为开展非常好的占27.6%，认为开展不好的为3.4%。运城市有浓郁风俗氛围，丰富的关公文化资源，是什么因素制约了民问武术的发展，武术参与者普遍认为，影响运城市民问武术发展的主要因素是：政府的重视程度低、有关宣传少、缺乏专业的教职人员、组织管理机构不健全等方面，制约了运城市民间武术的开展。在对问卷整理中发现（见表5），63.5%的武术爱好者对运城市的本土拳种不了解，31.0%的习练者表示了解一些，仅有5.5%的爱好者非常了解，当问到了解哪些时，却没有人能够想起来，表明运城市对民问武术文化的宣传很少，运城市特有的拳种运城本土人都不了解，对外推广就更难，因此，在发展中应剔除这一制约民问武术发展的不利因素，寻求运城市民问武术发展的道路。4 结论与建议4 1结论4.1.1运城市民问武术的开展现状运城市民问武术的开展现状主要表现为：习武人群以中老年为主；参与人群对于武术的喜爱程度很高，参与年限时间较长；开展现状并不是很理想。4.1.2运城市民问武术传承与发展的影响因素4.1.2.1政府重视程度不够运城市政府的不重视使民问武术的传承人想把拳种发扬光大却有心无力，还会造成资金投入缺乏，很多民间武术活动和比赛都开展不起来，而且民间武术多分散在农村，缺乏组织机构的管理，处在涣散的状态，最终可能会消失。4.1.2.2缺少有资历的传承人运城市大部分民问武术拳师文化水平有限，很少能够通过文字把武术的“拳精捷要”论述清楚，民问武术的传承大多是“言传身教”，然而随着老拳师的相继离去，很多优秀拳种没来的及传承就已消失殆尽了，造成缺少能把民问武术传承下去的传承人，使民问武术的传承出现了断层。4.1.2.3来自竞技武术的冲击
在运城市，竞技武术占据着官方舞台，对传统武术造成了很大的冲击。竞技武术在发展过程中过多地参照了西方的文化模式进行发展，而对于我国传统的优秀文化处于忽略的状态，中国 武术为了迎合西方奥林匹克文化，造成了武术体操化、艺术化，成为金牌的奴隶。4.1.2.4传统武术未能满足现代要求在运城市，传统武术未能跟上时代的步伐，从而导致其发展缓慢甚至出现衰退的现象。第一，由于传统武术周期较长，习练者越来越少。第二，现代传统武术基本是以套路演练为主，只是在演练中包含攻防的意识，几乎很难达到技击实战作用。4.1.2.5缺少专业的习练场所随着教育改革，武校大量萎缩。目前运城市多数武馆是由运城市的民问武术传承人创办，武馆大多数开办在传承人家里，由于资金的影响，缺少习练场地和设施，学徒数量也很少，教授的内容比较单一，拳种之间缺少交流，阻碍了各拳种之间的融合。4.1.2.6缺乏有关民问武术的宣传运城市对民问武术文化的宣传很少，运城市发源的拳种运城本土人都不了解，对外推广就更难。4 2建议4.2.1充分利用运城市的关公文化氛围，打造民问武术文化符号把民问武术融入到运城的文化氛围中，特别是关公文化中，打造运城民问武术文化符号，开展运城市的民问武术宣传月，使更多的人能够参与到民间武术的学习中来，强身健体的同时传承民问武术，使民问武术在运城地区大范围的开展。4.2.2制定地方性保护措施，资助民问武术传承人国家财政部已经制定了关于《国家非物质文化遗产保护专项资金管理办法》，但是规定中缺乏对地方性非物质文化遗产的资助[3]。运城市拳种的传承处在比较涣散的状态，传承内容也在逐渐减少。因此，运城政府应加大民问武术的扶持力度，制定地方性保护措施，资助传承人，将农村作为运城民问武术工作的重点。4.2.3利用学校教育发展民问武术，培养后备武术人才通过学校教育来发展民问武术无疑是最直接、最有效的途径[4]。运城市应该积极响应，逐渐开展一个地区主要发展一个拳种，并且在教授内容上少一些竞技武术的内容，多一些民问武术的内容。4.2.4借助运城市旅游资源，宣传民问武术文化借助运城市旅游资源优势，在旅游旺季，开展形式多样的武术比赛和表演及武术文化展示，使游客在玩赏之余观看民问武术表演，将运城市民问武术传播出去的同时，也让更多的人接触和了解运城市民问武术，从而促进运城市民问武术的快速发展。4.2.5处理好运城市传统武术和竞技武术的关系首先，传统武术应该向现代武术靠拢，巩同竞技武术开拓的阵地；现代武术也应该向传统武术回归，从传统武术中汲取营养，走融合发展的道路，走大武术发展的道路[5]。其次，传统武术要突出它的技击价值，注重实用性。参考文献：[1]刘志军.论关公文化的现代意义[J]。民族历史与文化研究，2003，（2）：75-79.[2]高峰.浅谈关公崇拜对我国武术道德的影响[J]运城学院学报，2007，（ 12）：22-25.[3]郭书芬.河洛文化视域下洛阳地区民间武术的传承与发展研究[D].成都体育学院硕士研究生学位论文.[4]吴晓峰.试论关公文化演进中的政府行为及现实意义[J].华东师范大学学报（哲学社会科学版），2013，（ 02）：100-105.Folk Wushu Heritage and Development Based on the Perspective of
Guan Gong Culture ——Taking Yuncheng as an ExampleLi Shan
Miao Congcong
（ Wushu School of Shanghai University of Sport， Shanghai 200438，China）Abstract： This paper， using the methods of literature， field investigation and questionnaire investigation， makes a survey about Wushu in Yuncheng folk society. The paper studies the connect point of Guan Gong culture and folk Wushu in Yuncheng， investigates the current situations of folk Wushu development in Yuncheng， and finds the influencing factors of Yuncheng folk Wushu heritage and development， and offers some suggestions for folk Wushu heritage anddevelopment according to the cultural and humanistic culture of Yuncheng.Key words：Guan Gong Culture Yuncheng folk Wushu heritage and development
