文从经义铸筋骨,书至毫端逞风流
时间：2021-02-05 07:59:51 来源：达达文档网 本文已影响 人 
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书画是文物艺术品“软片”收藏中最早的大项之一，肇兴于两晋，大盛于隋唐之后。初以唐太宗李世民穷敛天下“二王”之法书而著称，其后则有宋宫之《宣和画谱》、《宣和书谱》，以及清官的《石渠宝笈》等皇家著录的历代名家书画为藏界所熟知。故旧时藏书画者，仅涉足于现当代则属入门。由“八怪”、“四王”上溯于“吴门四家”皆不敢称登堂入室，因为还有宋元大家之作，乃至晋唐巨擘的传世名品。所以，这就不是一般的财力和精力所能企及的了。于是，很有些有心的藏家转而关注小题材，譬如专门倾力于楹联，所谓“小题大做”。于是，从数万元一幅的楹帖起步。直至市场上三数百万的较为珍惜的名家墨迹，几年来竟渐成体系，俨然一个专题博物馆的规模了。如今小有影响力的，江南无锡有一家，浙江有几家，齐鲁的泰丰文化则是相当执著的一家，藏品超过4500件，几乎涵盖了楹联所能涉及的绝大多数的品类。
一、植根文翰 借助法书
对联者，对偶联句也。因常悬于门楹柱间，厅堂书斋。遂有抱柱、门帖、对子、楹联之称，或以楹联最为醒目而普及，即又指代其余。若从文体上将楹联加以区分，通常可日散文体和韵文体，而散文体又可分为古文体与今文体，韵文体则直接源自骈俪体和格律体。当然，若以功用分，还有春联、喜联、寿联、应制联、酬唱联、名言联、言志联，乃至挽联等称谓。只不过喜庆作联多选红粉笺，帝王书联或臣工应制联多用库绢或宫廷画家手绘笺，书房习用素笺感觉静怡，而居丧哀挽则习用绿、蓝笺。
清人梁章钜（1775-1849）《楹联丛话》为第一部关于对联的专著，对后世影响巨大。
梁章钜字闳中，号苣邻，晚年号退庵，福建长乐人。乾隆五十九年（1794）中举，嘉庆七年（1802）壬戌科进士，累官至江苏巡抚，署理两江总督，道光二十二年（1842）因病辞官后，以著书伴其余生，计有《退庵诗存》，《文选旁证》等著作70余部存世，有“八闽硕儒”之誉。
《楹联丛话》开篇伊始曰：“尝闻纪文达师（昀）言，楹联始于桃符。蜀孟昶“余庆”、“长春”一联最古。”按：“《蜀祷杌》云，蜀未归时，一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆，佳节号长春。’”“但未知其前尚有可考否耳。”
其事在后蜀亡国前一年，即后蜀广政二十七年除夕（965年）。此后，凡言楹联起源者。必从此说。然余之师刘廼和教授曾言，后学不言师之过，而常用较为隐晦的方式以示后人。其示例之一即为此。盖因楹联起源之说。梁章钜是听先师纪晓岚说的，待其著书立说时，发现“纪文达师”说得有误，但出于尊重，书中并未明言更正。而是将自己的发现轻描淡写地列在了其次：“‘三千里外一条水，十二时中两度潮。’吴越僧契盈题碧波亭联……时人称为骈切。”据（《五代史补》载，吴越王钱缪（907-931年在位）游于钱塘江亭，偶吟曰：“三千里外一条水，”随行僧人契盈接道：“十二时中两度潮。”显见此联的发生至少较后蜀主孟昶题联早30年以上。钱缪为吴越开国之主，盂昶为后蜀亡国之君，此节想梁章钜深谙经史，自然不会疏忽到以至于此，但近世所论楹联起源者。多不查此节，致凡引《楹联丛话》之说，皆只知其一而不知其二。
当然，作为一种特殊的语句表达方式，对偶句式的发生要早得多，其渊源至少有二点是不可或缺的：一日汉语单音节的发音与矩形文字的结合，如非常经典的反义字之“上”与“下”，字形字义刚好相对，用英语表述虽均为双音节。但拼写的字母不等长，因此。对联亦为汉字、汉语所独具的魅力之一；二日中国古代哲学观中对立统一思想在语言文学中发展的必然，如《老子》开宗明义即曰：“道可道，非常道；名可名。非常名。”第二章或更有助于理解：“天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，长短相形，高下相倾。音声相和。前后相随……”其文字排列极齐整。而整句话却是由两层不尽相同的意思阐述出一个完整的思想，故其论证与表述方式以及修辞方法的完善、演进，最终形成了优美的对偶句式。虽然关于这方面的探讨近代研究著述甚众，佩为了便于理解，本文亦不妨略举数例：
《诗经》中的《国风》起源于上古民歌的口耳相传，约于西周晚期整理成书。《诗·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心”已经是非常工整的对偶句了。“四书”中《易经》六十四卦之三十六卦《明夷·上六》：“初登于天，后入于地。”《尚书·武成》：“满招损，谦受益。”还有《论语·述而》中：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”这些无疑都是早期对偶句式的典型例句。
老子的《道德经》（据考古发现应为《德经》在前《道经》在后）为道家哲学观之总纲，对汉民族的思想方法影响至深，如生与死、福与祸等等，其中的对偶句式亦多，如：“独立而不改。周行而不殆。”故日对偶句式不仅是一种表述方法。更是一种思想方法，譬如：“孰能浊以澄？静之徐清，孰能安以久？动之徐生。”
对偶句式的第一个高潮是“汉赋”，并随着骈俪文体的发展，至唐代达到顶峰。刘勰《文心雕龙·明诗》中称：“俪采百字之偶，争价一句之奇”可谓点睛品评，譬如最为脍炙人口之唐初王勃《滕王阁序》，几乎通篇为对偶句式：“披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。间阎扑地，钟鸣鼎食之家，舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁。彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚。响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”其中“落霞”、“秋水”句，更为千古绝唱。
唐代格律诗的出现，是对偶句式发展的第二个高峰，最显著的特点是五、七言成为主流。且发展出严格的声律规则。其大略可以看作是对联发生的直接诱因，如五言、六言、七言排律皆对偶句式构成，而更为流行的五律、七律均八句，由首联、颔联、颈联；尾联四联构成。其中颔联和颈联必须是两组对偶句。而当时一大批天才诗人的出现和“语不惊人死不休”的追求，造就了许多人们耳熟能详的名句，几乎能涵盖各种情感色彩，致为千秋传诵。譬如李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”“身无彩风双飞翼，心有灵犀一点通。”杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
