“乌托邦”文学与文学中的“乌托邦”
时间：2021-03-09 07:57:01 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，文学也中不乏对理想世界的描绘，它们虽都有悖于现实生活，给人一种荒谬的不真实之感，但“乌托邦”确是承载人们美好期望的理想之地，为世人展示了生命虚无中的美好之处。值得一探究竟。
关键词：乌托邦;文学;理想世界
中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）32-0016-01
《乌托邦》一书是英国空想社会主义者托马斯·莫尔的不朽巨著，用拉丁语写成，书的全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。在这部书中，他创造了一个拉丁文新词“Utopia”，它由“U”和“topia”两部分组成。其中“U”源于希腊语“ou”（没有），又与“eu”（完美）相联系”，而源于希腊文的“topia”意思是“地方”。因此，“Utopia”一次的最初意思是“现实中不存在的完美地方”。
早期空想共产主义者康帕内拉在《太阳城》里描绘了一个没有剥削没有私有制，人人劳动，社会组织生产分配，拥有大智慧的“圣哲”（太阳）作为城市最高管理者的理想社会。“太阳城”是康帕内拉虚构的理想城邦。在太阳城里，没有私有财产，人人参加劳动，生活日用品按需分配，每天工作四小时，其余时间用于读书娱乐。儿童从二三岁开始接受教育，10岁前学习各种科学知识。17世纪德国神学家、基督教修道院院长约翰·凡·安德里亚在《基督城》里，描写了理想国度--基督城。在这座面积不大，人口不多的城市中，由三人执政，实行生产资料公有制的社会制度，人人参加劳动，没有剥削和压迫，因而手工业和农业很发达，科技和文化很繁荣，人民不仅享有充裕的物质生活，而且享有丰富的精神生活。此时，“乌托邦”就已具有空想的成分。
陶渊明在《桃花源记》里建构的“芳草鲜美，落英缤纷”的醉人世界，汉魏时期的令人心驰神往的游仙诗，无一不体现着“乌托邦”在中国经历的本土化发展历程。而严复翻译的亚当·斯密《原富》则最早使用了“乌托邦”一词。书中严复对“乌托邦”的解释只有“不存在”这一层意思。中国文学中则沿用了卡尔·曼海姆（Karl Mannheim）在《意识形态与乌托邦》（1929）中从相对性角度并上升为哲学对“乌托邦”含义所作出的界定：“与实际情况不一致”和戴镏龄译本中的‘乌攸之乡’⑤这一含义，此后，中国人便将“乌托邦”和“空想”画上了等号。
文学作品中也不乏“乌托邦”世界的建构，流连其中就会发现，这些美好的“乌托邦”世界无一不是“桃源梦”的复制与变形。阮籍不满当时社会的黑暗与残酷，却无力做出改变，无奈感叹“天下多故，名士少有全焉”，自己满腔的政治热情只能在《咏怀诗八十二首》中曲折表现。他的挚友嵇康也为当时政治所苦，隐逸山林主张“越名教而任自然”甚至是“审贵贱而通物情”，其实，在游山玩水逍遥自得的背后是悲愤难平的愤慨。曹雪芹在《红楼梦》里描绘了一个温柔富贵乡--“大观园”，无论是里面的亭台楼阁还是主人公的饮食起居，如果不是身处其境，常人只能在梦里观望它的繁华美好。时间流出近代转入民国，周作人在动荡的社会浪潮中举起了“人的生活”这面大旗，追求自由平等。而在30、40年代的文学作品中，无论革命文学还是民主主义文学，无一不对当时国民党的“独裁”统治加以批判，想要建立一个思想自由的理想国度，但是批判过后文人理想终归毁于社会现实。于是“桃源梦”的建构在后革命时代的文学作品中继续呈现。“革命样板戏”中尽情展现革命者的英雄形象，救黎民百姓于水火之中，体现了当时人民对和平生活的向往。红色经典“三红一创 青山保林”，或是表现残酷的革命斗争，歌颂革命者的机智坚韧;或是表现中国老农民在社会主义建设时期所付出的艰辛努力，歌颂了中国儿女们对理想生活的执着追求。
文学中不乏对理想世界的描绘，它虽有悖于现实生活，给人一种荒谬的不真实之感，诸如康帕内拉向往的没有剥削没有压迫的太阳城，但“乌托邦”确是承载作家美好期望的理想之地。
“在中国文学史上，已经形成了一个绵延不断的桃花源情结的系列”。汉魏时期曹植的游仙诗《飞龙篇》，寄予了作者得道成仙、超凡脱俗的人生追求。东晋陶渊明在《桃花源记》中描绘了一个没有剥削没有阶级压迫，百姓自给自足生活恬淡的世外桃源。比照当时的社會状况，“桃花源”充分表达了作者对美好社会的追求。曹氏政权与司马氏政权的争夺，让多少的怀揣政治理想的文人成为牺牲品。寄情于山水成为阮籍、嵇康等人的保护伞。《咏怀诗八十二首》中对社会黑暗的揭露、对统治者的期待、对自己壮志难酬的悲愤，在以旁观者冷眼诉说的同时，表达的是阮籍、嵇康等人对实现自己政治抱负的期望。盛唐李白的《梦游天姥吟留别》则一吐“诗仙”心中不快，豪笔挥洒不为权贵所困的理想人生。盛极而衰的“大观园”，暗含着曹雪芹远离社会困境、重建家族辉煌的理想。大观园里的园林建筑、器物摆设以及衣食起居，汇集了人间精华与享乐，像刘姥姥一样的普通人身在其中宛若置身梦境。到了现代，“乌托邦”叙事仍没中断，周作人在“新村” 运动中积极倡导“人的生活”，反对革命暴力，追求平等独立、普度众生的超世理想。
乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，今天乌托邦往往有一个更加广泛的意义，它一般用来描写任何想象的、理想的社会。往往乌托邦也被用来表示某些好的，但是无法实现的（或几乎无法实现的）建议、愿望、计划等。文学正是为人建构一个虚无的世界，来满足现实生活中所无法达到和实现的一切，在这一层面上，“乌托邦”和文学有着异曲同工之妙。
