论晚唐征妇诗歌
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摘 要：晚唐社会战争频繁，冷兵器时代，战争需要大批男性去前线抗战，给农业生产和社会生产力带来了巨大的破坏，也给后方女性的生活带来深重的灾难，大量壮丁入伍出征，留下她们的妻儿守候在家。这些征妇作为特殊的女性群体，成为人们关注的对象，通过对她们诗篇的解读来阐释孤寂、落寞的情怀。
关键词：晚唐;征妇;诗歌
中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）20-0145-01
晚唐战争频仍，安史之乱以后，国势江河日下，朝廷以平息叛乱为主。征妇诗大量涌现，正是这些处于边缘地位的妇女在战火弥漫的硝烟中让我们领略到战争的残酷，体会出战争给人们带来的灾难。这些女诗人的作品对战争的揭露、鞭挞虽远不及名家题材广泛，但她们倾诉自身遭遇的悲怆，抒发远离亲人的痛楚，足可以震撼读者的心灵。这类征妇诗“往往把战争抛在一边，着力描写战士妻子孤守残灯、霜月为伴的凄凉感情。①”下面就以征妇的诗歌来分析她们的感情世界。
一、征妇诗歌赏析
（一）陈玉兰
陈玉兰，吴人王驾妻。王驾，字大用，蒲中人，自号“守素先生”，晚唐诗人。王驾久戍未归，玉兰作《寄外征衣》：
夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。一行书信千行泪，寒到君边衣到无？
这首诗朴素自然却诗情浓烈、诗味隽永;题材普通却结构新颖、语言别致。诗中对仗、对比、重复等手法运用娴熟巧妙。康正果评价这首诗说道：“深挚的爱来自关切，一个人只有为其所爱者操劳，才能不辞辛苦。关切与操劳正是爱与行动的结合。”②呵护关爱的柔肠、女性特有的细腻，让赳赳武夫情何以堪。
（二）李弄玉
一名若耶溪女子，会稽人，她年轻丧夫，从诗序中可看出她惨淡的后半生。在封建社会里，女子只能从一而终，青年丧夫，不管夫妻感情如何，总是不幸，更不用说夫妻恩爱而又无子的了，若耶溪女子就属后者。她的诗引起无数人的共鸣，轰动一时，不少诗人为之和作，为之一掬同情之泪。
《全唐诗》存《题三乡诗并序》一首：
昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。
从其“序”中可知，李弄玉原家境富裕，生活悠闲，玩花赏月，“竟昼绵宵，往往忘倦。”婚后，随丈夫入函谷关，寓居晋昌里，此处为胜游之地，环境幽雅。李弄玉丈夫阵亡前，她无论在娘家还在夫家都过得悠闲自在。丈夫阵亡，是她生活的转折点，从此无依无靠、漂泊西北、归居陕郊。有感昔日燕笑之盛地，而今满目疮痍，抚今追昔，为之销魂，遂“绝笔痛哭而去”。作者把对丈夫丧生的悲愤和对历史兴衰之感叹糅合一起，从而使诗歌呈现悲凉苍茫、俊逸豪迈的气概，不似出自女子手笔。
二、征妇诗歌与“代言体”征妇诗的比较
所谓“代言体”征妇诗，是指诗人代人设辞，假托他人来写作，主要以闺中的少女或者妻子的身份、口吻、心理来进行构思，要么控诉战争给夫妻带来两地分离的悲伤痛苦，要么写思念在外服徭役丈夫的离愁别绪。这些都是“男子作闺音”的产物，站在女性的角度，对她们报以深深的同情，不过，以我之情观万物，万物皆着我色彩，男性创作的“代言体”诗带有他们自身的优越感，许多“代言体”诗中体现出来的“夫为妻纲”，妻子必须要以丈夫为天，还要无怨无悔为其付出一切。
此外，男子创作“代言体”诗主要出于对女性弱势群体的同情而发：在古代男尊女卑的社会中，丈夫与妻子就相当于君与臣、父与子，女性的命运掌握在男人手中;对于在位者而言，臣子的命运也操纵在君王之手。才思敏捷的文人却经常仕途坎坷，他们意识到自己的地位和女子如此相似，就会产生强烈的心理认同感，正所谓“人同此心，心同此理”，常常借助“怨妇”、“思妇”的形象来暗示自己怀才不遇、壮志难酬，这正是“代言体”征妇诗盛行的心理基础。
与代言体比较而言，征妇的诗作从女性自身的心理世界出发，以激奋的情怀给文人诗增加了思想深度，拓展了唐诗的境界。虽然征妇的诗作不能和文人诗一样讲究规整的格式和华丽的辞藻，但她们却展现出一个热情洋溢的具有女性特色的诗歌世界，更能反映唐征妇的真实心理和精神面貌。
三、结语
由此可见，每当女诗人的心灵得不到宽慰、才情得不到欣赏，只能将满腹的怨情寄托于文学创作中。在封建社会中，女性没有独立的经济基础和社会地位，多数要通过男性来实现自身价值。与“代言体”征妇诗比较而言，此类征妇诗常寄寓着女性自身的情感变化和理想境界，她们以柔弱的肩膀撑起家庭的半边天，更值得肯定与尊敬，后人要以客观的态度进行文学研究，这样才能更准确地为征妇诗找回其应有的历史地位。从以上论述的征妇诗歌中，可以看出：美好的爱情对于封建女性来说，是一种主观上的期待，而征妇正在这种理想与现实的差异中感受着爱情、婚姻的悲剧。她们饱受思念的煎熬，通过诗歌这种含蓄的方式来诉说婚姻和生活状态，寒来暑往、岁月流逝，在这些诗歌里承载着她们对生命的感悟与体认。
注释：
①曹治邦.唐代闺怨诗略论[J].学术论坛，1988（03）.
②康正果.风骚与艳情[M].上海：上海文艺出版社，2001.
