“冒险”：英雄驱魔的动机分析
时间：2021-03-26 07:59:28 来源：达达文档网 本文已影响 人 
【摘 要】驱魔是古希腊英雄神话中英雄自立的基础，然而，驱魔行为与人类其他社会行为一样，其背后都隐藏着一定的内在动机。本文从文艺心理学的角度切入，对古希腊神话中英雄驱魔行为的内在动机展开分析，并集中阐述其冒险动机，以显示中西文化差异之处。
【关键词】古希腊神话；英雄驱魔；冒险动机
在人类英雄神话中，英雄总是与魔鬼相对，凡有魔鬼的地方，总是有英雄存在，而英雄也正是在与魔鬼的战斗中，才真正成为英雄。也就是说，击杀魔鬼似乎成为这一类英雄神话传说的核心配置，英雄就是为了击杀魔鬼而生，而魔鬼，则是为了制造灾难而活。灾害、魔鬼、英雄这三者便成为英雄神话的基本元素，缺一不可。其实，如果这样来理解英雄神话，仍然未免有点太机械，神话的创造者或讲述者并不是因为这样的意图采取创造出神话来。相反，在神话的创造过程中，英雄、魔鬼都是神话中的生命体，他们并非机械地生存，机械地死去，无论是英雄驱魔或者魔鬼兴灾，各自都有着自己独特的心理动机的。如中国式的英雄驱魔，其动机往往表现为某种崇高的道德动机，而古希腊神话中的英雄驱魔，其内在动机与我国神话中的英雄动机则不完全相同。为此，本文将重点分析和探讨古希腊神话中的英雄冒险这一驱魔动机，通过这种动机的差异分析，以显示出中西文化之差异和共同之处。
在古希腊有关驱魔母题的英雄神话中，我们似乎发现了一个较为普遍的英雄内在动机模式——冒险。古希腊的英雄们似乎更多的只是为了冒险而遭遇魔鬼，从而发生驱魔行为的。“冒险”，即承受风险，不顾危险。表面看来，古希腊神话中的英雄似乎仅仅只是为了冒险，才发生自己的英雄行为，但若是对此做一番认真的分析就会发现，古希腊神话中的英雄之所以冒险，完全是因为在英雄冒险的背后，还隐藏着更为深层的内在动机。在西方人看来，冒险，可以展示冒险者的内在价值，或者说一旦冒险者在冒险的过程中，经受住各种危险的考验，那么，其内在的价值便自然而然地得以显现。换句话说，一旦成功地实现了自己的种种种冒险，也就实现了自我价值。因此，我们认为，古希腊神话中英雄勇于冒险，并乐于冒险，且善于冒险，其背后都是受着这种深层的内在动机的激励。
古希腊的英雄神话，因冒险而奋勇驱魔的故事几乎成为一种普遍的叙事模式。比较突出的代表，就是英雄赫拉克勒斯的十二件英雄业绩。这里的每一件业绩其实也就是一种冒险，而他之所以喜欢这样的冒险，理由似乎是比较简单的：就是为了挣得“不老之身”。神话是这样讲述的：赫拉克勒斯与欧律斯透斯都是珀尔修斯的孙子，欧律斯透斯因为年长而当上了迈肯尼的国王，赫拉克勒斯为此感到非常郁闷。后来，他请示神谕，得知自己“必须完成国王交给他的十项任务，等到这些任务完成以后，他就可以挣得不老之身。”
夺取金羊毛，也是一种比较经典的冒险行为，只是伊阿宋的动机则在于夺回自己的王位。伊阿宋是合法的王位继承人，其堂兄珀利阿斯却占据了本属于他的王位。伊阿宋长大后，扬言要夺回自己的王位，于是，堂兄便与他约定：只要伊阿宋带回金羊毛，前辈国王佛利克索斯的灵魂才能返回故乡，珀利阿斯就会把王位让给他。“已故的佛利克索斯吩咐我们带回金羊毛，好让他的亡魂返回故乡，神谕已经宣示了他的这条命令。可我已经年老力衰，而你却正值青春年华。你去进行这次远征吧，我在宙斯面前起誓，一定会把王国和王权让给你。”[1]
最让人不可思议的冒险是法厄同的冒险，他既非为了个人的长生，也非为了王权地位，而只是为了实现自己“狂野的梦”：像父亲阿波罗一样驾着太阳车巡视苍穹。在法厄同的冒险中，也有驱魔因素，只是他所驱逐的并不是外在的魔鬼，而是他内心中的魔鬼，即恐惧。“法厄同不知道路在何方，也驾驭不了神马。他从天顶朝地面望了一眼，吓得脸都发白了，地面离他多么遥远。他双腿颤抖，两眼发黑。他后悔不该央求父亲让他驾车。……又无力勒住这些马。他看见四周都是可怕的天上的野兽，心中更是害怕。”[2]最后法厄同失败了，败于内心的恐惧下，其结局是十分悲惨的。
无论是“不老之身”，还是个人王位，甚至也包括实现自己“狂野的梦”，这些冒险动机看似各异，但都隐藏着一个相似的内在动机，那就是实现个人的内在价值。“不老之身”是内在价值的一种表现，王位同样也是，至于实现“狂野之梦”，本身就是实现内在价值的一种艺术化。在这一类型的英雄神话中，冒险是驱魔行为发生的唯一情境。如果英雄不去冒险，纵然魔鬼依然存在，英雄驱魔的行为却不会发生。因为，英雄与魔鬼各自生活在相对独立的空间，他们将永远不会相遇。惟其英雄内心的冒险冲动，从而使得他们各自突破了自己的常规生活空间，不相遇的力量终于相遇，于是，英雄行为才得以继续发生。
那么，古希腊英雄何以会产生冒险的冲动呢？就神话的字面意义上看，似乎是很清楚的。但若是认真思索起来就会发现，神话所给出的理由其实并不十分充分。就拿赫拉克勒斯来说吧，他冒险是为了获得“不老之身”，其实这种“不老之身”也可以理解为“流芳百世”。为了永恒的未来，英雄愿意冒险，并且也愿意牺牲自己的当下生活。伊阿宋也是如此，为了王位，他愿意夺取金羊毛，不惜冒着丢掉生命的危险。至于法厄同，就更是如此，哪怕只是为了一个梦幻的实现，也愿意冒险。
要理解古希腊英雄的这种动机，还得从希腊人的性格、民族精神的层面做一番思索。陈嘉映先生认为，希腊人酷爱冒险，是因为他们追求卓越。“面向更高的生存是希腊的理想。”“追求卓越并非只为满足内心，但卓越也不是用来换取各种琐碎利益的手段，卓越者本来也不希图什么。”[3]其实，追求卓越也罢，富于冒险精神也罢，最本真的还是希腊人自由意志的再现。因为，自由才是追求卓越的前提。正如依迪丝·汉密尔顿在《希腊精神》一书中所说的那样，“昂扬的精神和顽强的生命力使他们反抗暴君统治，拒斥神权教条。他们不要专制的君主和辖制他们的主人，他们要自由思考。开天辟地以来，思想第一次获得了自由，一种甚至今天也难以实现的自由。不管是政权还是宗教，都让雅典人可以自由的去思考。”[4]
在笔者看来，古希腊英雄神话中的冒险，其实是其内在自由意志的一种表现。作为人的存在，每个人完全有权利去追求他所要追求的东西。冒险对于那些希腊人而言，本身就是自由的表现，同时也是其获得自由的过程的再现。因为在英雄冒险的经历中，总会受到这样或那样的外在环境或力量的束缚，而在与这些外在环境力量的搏斗中，人可以充分发挥自己的智慧和力量，以便改善外在环境，战胜外在力量，重新体会一种获得自由的轻松感。正是因为这种自由追求的深层冲动，才会不时地唤醒人们的冒险冲动，并驱使人们勇敢的投入到冒险活动中去。于是，在古希腊的神话中，也才会出现那么多的冒险活动，产生那么多的冒险中的驱魔英雄。
【参考文献】
[1][美]依迪丝·汉密尔顿.神话——希腊、罗马及北欧的神话故事和英雄传说[M].刘一南，译.华夏出版社，2010：127.
[2][俄]H·A·库恩.希腊神话[M].朱志顺，译.上海译文出版社，2006：44.
[3]陈嘉映.希腊是一个奇迹.《希腊精神》中译本序[M].辽宁教育出版社，2005：Ⅱ，Ⅲ.
[4][美]依迪丝·汉密尔顿.希腊精神[M].葛海滨，译.辽宁教育出版社，2005：23.
[责任编辑：汤静]
