《说文解字》“宀”部蕴含的文化意义
时间：2021-03-26 08:06:46 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：《说文解字》作为文字学史上的一部巨著，它不仅是传统小学经典，也是一部百科全书，其中蕴含了丰富的古代文化。本文着力于“宀”部例字来分析其所蕴含的文化意义。
关键词：《说文解字》；“宀”部；文化
作者简介：叶权征(1987-)，女，四川内江人，硕士研究生，专业：汉语言文字学，研究方向：中古及近代汉语。
汉字字形具有图像性特征，汉民族先民通过“比类取象”的思维方式创造了汉字符号系统。《说文解字》作为文字学史上的一部巨著，它不仅是传统小学经典，也是一部百科全书。许慎通过“据形释义”之法为我们探究汉字所蕴含的传统文化特征提供了有力的证据。下面，笔者就《说文解字》的“宀”部例字来阐释其所蕴含的文化意义。
1、居住文化
“宀”部的部首字“宀”字，《说文》对其有如下解释：“宀，交覆深屋也，象形。”“宀”字表示的是古代的一种房屋，即交相覆盖的深邃的屋子。据部首字来看，“宀”部例字与古代的居住文化有最直接的联系。
1.1走向地面
远古时代，汉民族先民在没有掌握造房技术之前，便寻找天然屏障为自己遮风挡雨。这
在许多古籍里都有记载:《礼记·礼运》:“昔者先王未有宫室，夏则居橧巢。”《墨子·辞过》:“古之民未有知为宫室时，就陵阜而居。”先民没有房屋，便依靠厂（指山崖）搭建房屋，这在《说文》“广”部里有所反映。除此之外，在“宀”部里也有反映，比如“宕”：“过也。一曰：洞屋。”其甲骨文作（甲六五三），从宀，从石，会如屋之山洞之意。但是随着先民一代代的繁衍，山洞已不能满足居住需求，于是他们便开始自己建类似于山洞的洞穴来满足居住需求。他们找到了自己生活的土地，他们在黄土地上挖坑，开始了穴居生活。据《周易·系辞》记载：“上古穴居而野处。”《说文》“穴”部集中反映了这一文化，在“宀”部里，我们亦能看到这一时期的居住状况。其部首字“宀”就反映了先民的穴居生活。 “宀”字指的是交相覆盖的深邃的屋子。饶炯在《说文解字部首订》里谈到：“古者屋因厂为之，与厂对刺，仅覆一面，其形固浅，后世冓为重屋，则交覆两面，而左右有翼，其形甚深，篆文正像屋中背，与正面线，及两翼交覆之形，故曰‘交覆深屋也’。”[1]据考古发现，代表母系氏族社会的半坡仰韶文化的住房形式有两种，一种是方形，一种是圆形。这在《中国古代建筑史》里说得比较清楚：“方形多为浅穴，内转角一般成弧形。面积约20平方米，最大的约40平方米。通常在黄土地面掘成50-80厘米的浅穴，门口有斜阶通至室内地面，阶道上部可能搭有简单的人字形顶盖。”[2]“圆形屋顶一般建造在地面上，直径约4-6米，周围密排着较细的木柱，柱与柱之间也用编织方法构成壁体。室内有二至六根较大的柱子，屋顶形状可能在圆锥之上，结合内部柱子，再建造一个两面坡式的小屋顶。”[3]
随着生产力的进步，进入父系氏族社会时，先民已有半地穴式的房屋。此时的房屋，既有圆形单室，也有前后二室相连的布局方式。“这种双间房子，或内室作圆形，外室作方形，或内外二室都作方形，中间连以狭窄的门道。整个建筑平面作吕字形。”[4]看到这，我们一定会想到“宫”这个字。《说文》并没有把“宫”字收入“宀”部，而是单独作为一部，曰：“宫，室也。从宀，躳省声。”以“室”训“宫”，而“室”收入“宀”部，云：“室，实也。从宀，从至。至，所止也。”段玉裁《说文解字注》引《释宫》注曰：“宫谓之室，室谓之宫。”至此，房屋有了内外室，内外室在建筑功能上具有分工作用，内室的保暖作用相对更好。
但是半地穴式的房屋毕竟还有一部分在地下，屋内阴暗潮湿。先民的房屋走向地面是必然趋势，“宋”字反映了先民的房屋最终走向了地面。《说文》曰：“宋，居也。从宀，从木。”“从木”，徐铉曰：“木者所以成室以居人。”中国古代建筑以木架结构为主要结构方式，木材也是先民最容易找到的能够用于造房的原材料。在前文提到先民用木柱支撑房屋，而这种房屋大多数都建在地面。到后来，木材用得越来越多，有木材作为支撑，房子才有可能向地面发展。
1.2房屋由小变大，分工日益细化
在上文，笔者提到在父系氏族社会，房子已有内外室之分，这无疑要以扩大房屋规模为前提。伴随生活的需求，古人的房屋由小变大。在《说文》“宀”部例字里也有反映。如“宏”“宖”二字，《说文》曰：“宏，屋深响也。”“宖，屋响也。”两个字都表示在房屋里说话有回声之意，如果房屋不大，怎么会有回声呢？又如“宽”字，其下注曰：“屋宽大也。”直接形容房屋宽大。又如“宣”字，《说文》曰：“天子宣室也。”“宣”指天子宽大的正室，宣室，也是古宫室名。王筠《说文句读》引《容斋续笔》曰：“汉宣室有殿，有阁，皆在未央殿北，三转黄图，以为前殿正室。”[4]有殿有阁，其大可想而知。
随着房屋规模的扩大，其分工也越来越细。首先就是人畜所居之分，来看看“家”字。《说文》里谈到：“家，居也，从宀，豭省声。”段玉裁注“家”字云：“窃谓此篆本义乃豕之居也。引伸假借以为人之居。”“家”字甲骨文作（一期，合一三二），金文作（家戈父庚卣）。甲骨文、金文皆从宀，里面有一头豭猪，会养猪棚之意。可见先民最初是人畜共居一室，但后来人们无法忍受与畜生共居一室，便有了专门为畜生建造的住所。而“家”字则专指人所居之屋。
人畜之居分离开了，人所居之室的分工也日益细化。“宀”部例字里出现了一系列描绘房屋不同方位的字，如宧、奥等。其中“宧”字注曰：“养也。室之东南隅，食所居。”“食所居”三字点明用途，大概相当于现在的厨房、饭厅一类。还有上文提到的房子内外室之分，据考古发现，先民往往在外室墙中挖一个龛作灶，有的灶旁边还有一个小型窖穴；内室保暖效果好一点，自然是先民睡觉休息的地方。
2、 古人的家庭观念
随着人类进入到父系氏族社会，出现了以血缘为纽带的家庭。人类自从有了家庭，他们的大部分活动都围绕利于家庭的目的进行。有了家，人类才感到有了归属感。“宀”部例字里有一组字集中反映了人居家中的安适、闲逸心理：寍、定、安、宓、宴等。如“寍”字下注曰：“安也。从宀，心在皿上，人之饮食器，所以安人。”其甲骨文作（京五三五五），金文作（墙盘），甲骨文从宀，从皿。金文另加义符“心”，会有吃有住心乃安之意。 “宀”部里还有一个字更能表现古人的家庭观念，那就是“害”字，其下注曰：“伤也。从宀、从口，宀口，言从家起也。”段注云：“‘从宀口，言从家起也。’会意，言为乱阶而言起于袵席。”“害”表示家里口角相伤之意。古人注重家庭，家里发生口角之争，便认为是伤害，进步一证明了古人浓厚的家庭观念。古人如此注重家庭，那么离开家，客居异乡肯定是一件伤感的事。“宀”部里也有表示客居之意的字，如客、寄、寓。古代有许多文人墨客写下了漂泊异乡的羁旅之诗，如“独在异乡为异客”“夕阳西下，断肠人在天涯。”都是古人抒写客居异地的哀思之情。
3、等级制度
原始社会末期已经出现了私有制。从夏朝开始，我国进入了奴隶社会时期，社会中阶级
差别越来越分明，这在“宀”部例字里亦有反映。在前文，笔者已经提到了房屋规模由小变大。但大的、好的房子是给上层阶级居住的。如“宣”字表示“天子正室”。据考古挖掘，在今河南安阳西北两公里的小屯村一带，发现了殷宫室遗址。《中国古代建筑史》里谈到：“其北区最大的条状基址的石础上，还留着若干盘状的铜盘——铜锧，其中有隐约看出盘面上具有云雷纹饰的。这些铜锧垫在柱脚下，起着取平、隔潮和装饰三重作用，并且在础石附近还发现了木柱的烬余，可证明商朝后期已经有了相当大的木构建筑了。”[6]而当时的普通百姓，大多还处于穴居状态：“在殷宫室的附近发现若干方形、长方形、圆形和不规则平面的穴居，以土阶升降，穴内壁面有些不加修整，有些用木棒打平，有些涂有草泥。”[7]一边是辉煌的宫殿，另一边却是低矮的穴居，充分证明了当时的阶级差别。
“宀”部里还有一组字表示在屋下劳动的人，也可以间接反映当时的等级制度。如宦、宰、守。其中尤以“宰”为代表，其下注曰：“罪人在屋下执事者，从宀，从辛。辛，罪也。”“宰”字甲骨文作（佚五一八），金文作（吴方彝），甲骨文、金文皆从宀、从辛。“辛”表示古代的用作黥面的刑具。据此，“宰”表示在屋子底下充当家奴的罪人。而“宦”从宀，从臣，“臣”字最早指战俘，后来便指奴隶，这些都反映了当时森严的等级制度。
4、财富观念
在古代，生产力水平低下，古人不能创造更多的财富，他们最宝贵的财富便是他们赖以
生存的土地和房屋。“宀”部例字也有反映，如富、实、宝都是表示富裕、宝藏之意，那么古人认为怎么才算是富裕呢？“实”字便回答了这个问题：“实，富也。从宀，从贯。贯，货贝也。”段注曰：“以货物充于屋下，是为实。”“实”字金文作（散盘），从宀，从田，从贝，会家中田产，货贝很多之意。家里有田，有贝，有玉，就是朴实的古人对富裕的看法。
5、朴素的宇宙观
在有房屋居住，家中有财货之后，古人便开始探究他们所生活的世界。首先进入其视
野的便是他们头顶的天以及脚著的地。“宀”部里“宇”字便是这一现象的反映。其下注曰：“宇，无边也。从宀，于声。《易》曰：‘上栋下宇。’”“宇”的本义为“屋檐”，后引申为“凡边皆谓之宇”。那么古人就会想天的边在哪儿呢？古人曰：“上下四方谓之宇。”段玉裁注“宇”字曰：“上下四方者，大之所际也。”于是“宇”又指“天地上下四方”。《庄子·庚桑楚》：“有实而无乎处宇也，有长而无本剽者宙也。”郭象注：“宇者，有四方上下，而四方上下未有穷处。”段注亦曰：“有实而无乎处，谓四方上下实有所际，而所际之处不可得到。”古人认为他们所生活的空间是有尽头的，只是这个地方找不到而已，比如神话故事里有“天尽头”之说，反映了古人对空间的朴素看法。此处提到了“宙”字，《说文》曰：“宙，舟舆所极覆也。从宀，由声。”然而其本义指“栋梁”，对此，段注曰：“《淮南·览冥训》：‘燕雀以为凤凰不能与争于宇宙之间。’高注：‘宇，屋檐也。宙，栋梁也。’引《易》上栋下宇，然则宙之本义谓栋。”后来引申出《说文》所收“舟车所到处”之意，再后来就引申出“无限时间的总称。”《玉篇·宀部》：“宙，往古来今曰宙。”关于对空间和时间的追问，是人类童年时代共同关注的问题，“宇”“宙”二字便反映了我国先民对这个问题的追问。
“宀”部所蕴含的文化意义应该不仅限于此，这需要更多的学者去探究，以利于进一步继承弘扬我国的传统文化。
注释：
[1]《说文解字诂林》（第八册） 丁福保 中华书局 第3207页
[2]《中国古代建筑史》（第二版） 刘敦桢 中国建筑工业出版社 1984年6月第二版 第24页
[3]《中国古代建筑史》（第二版） 刘敦桢 中国建筑工业出版社 1984年6月第二版 第24页
[4]《中国古代建筑史》（第二版） 刘敦桢 中国建筑工业出版社 1984年6月第二版 第26页
[5]《说文解字诂林》（第八册） 丁福保 中华书局 第3215页
[6]《中国古代建筑史》（第二版） 刘敦桢 中国建筑工业出版社 1984年6月第二版 第31页
[7]《中国古代建筑史》（第二版） 刘敦桢 中国建筑工业出版社 1984年6月第二版 第31页
参考文献：
[1]丁福保.《说文解字诂林》［H］.中华书局，1988.
[2]谷衍奎.《汉字源流字典》［H］.华夏出版社，2003.
[3]汉语大字典编辑委员会编纂.《汉语大字典》（第二版）［H］. 四川出版集团·四川辞书出版社，湖北长江出版集团·崇文书局，2010.
[4]（汉）许慎撰，（宋）徐铉校订.《说文解字》［H］.中华书局，1963 .
[5]（汉）许慎撰，（清）段玉裁注.《说文解字注》［H］.上海古籍出版社，1981 .
[6]刘敦桢.《中国古代建筑史》（第二版）［T］.中国建筑工业出版社，1984.
[7]容庚编撰，张振林，马国权摹补.《金文编》（电子版）［K］.中华书局，1985 .
[8]徐中舒.《甲骨文字典》（电子版）［K］.四川辞书出版社，1989.
