思想史视阈下的托马斯•莫尔及其乌托邦
时间：2021-04-18 07:57:59 来源：达达文档网 本文已影响 人 
〔摘要〕思想史上的莫尔形象是模糊的、复杂的、多元的：无论左翼还是右翼，保守主义者、自由主义者还是社会主义者，天主教徒、新教徒还是无神论者，似乎都能饶有兴味地谈论他们自己的莫尔。莫尔的《乌托邦》一书对世界的影响是无法估量的。随着《乌托邦》一书被译成各种文字广为传播，“乌托邦”一词也在世界各地流行开来，各种语言文体中由此增添了一个新的词汇，而由这一词汇所负载着的乌托邦思想也随之得以传播和扩散。文学、哲学、宗教、艺术以及各类人文社会科学领域都先后有了自己的“乌托邦”。“乌托邦”早已越出《乌托邦》，衍化成了一种符号。从思想史的角度看，乌托邦思想已构成理解中国特色社会主义的一个重要文化元素。
〔关键词〕托马斯·莫尔；乌托邦；乌托邦社会主义；社会主义；中国梦
〔中图分类号〕D091.4 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕2095-8048-（2015）04-0014-08
一、说不完的莫尔
托马斯·莫尔（1478-1535年）因其被天主教会封为圣徒而又被称为“圣托马斯·莫尔”，他是英国著名人文主义思想家，也是乌托邦社会主义的开创者和奠基人，同时也是著名的律师和政治家，在英国历史上有其显赫的地位，在整个人类思想史上也有其一席之地。
莫尔曾出任亨利八世的大法官，跃升为王室重臣、政府最高长官。这时，亨利八世因为与王后的离婚问题同罗马教庭发生矛盾，并以此为借口在英国推行宗教改革，宣布与罗马教庭脱离关系。莫尔对亨利八世处理与王后的婚姻问题以及与罗马教庭的关系问题都持不同看法，对亨利八世借宗教改革掠夺教会财产和地产的做法更是极为反感。莫尔无力改变亨利八世，亨利八世也无法让莫尔低头。1535年7月6日，莫尔被恼羞成怒的亨利八世送上断头台。莫尔最终成了专制王权的牺牲品，也成了自己所坚守的信仰的殉道者。
在遇难后的十多年间，莫尔在英国国内一度成了禁言的话题。随着岁月不断洗白过去的政治恩怨，时间日益冲淡昔日信仰的界限，莫尔终于成了人们可以自由谈论的对象。不过，沧海桑田，物是人非，时过境迁之后，莫尔的形象已变得越来越模糊，离现实越来越遥远，但其承载的内涵似乎越来越厚重，越来越多元。无论是英国人和还是其他国家的人们，无论思想上的左翼还是右翼，无论是保守主义者、自由主义者还是社会主义者，也无论是天主教徒、新教徒还是无神论者，似乎都能饶有兴味地谈论着他们自己的莫尔。
英语发展史和英国文学史上有莫尔的位置。他站在乔叟和莎士比亚之间，是把中世纪的英国和近代的英国连接起来的人物。他用英文写作，在英国语文、英国散文和英国文学的传承关系上，是贯通中世纪英语与近代英语的桥梁和纽带。他的文学创作为英国文艺复兴全盛时期的到来，在思想上和艺术形式上作了准备。欧洲乃至整个人类思想史有莫尔的一席之地，他是把英国和欧洲结合起来的人物，他用当时欧洲的标准语言拉丁文写作，留下了像《乌托邦》这样的思想瑰宝，他是15世纪末期至16世纪初期英国和欧洲著名的人文主义思想家，不仅直接影响了莎士比亚、拉伯雷等文坛巨匠，也开了后世乌托邦文学、乌托邦思想和社会主义思想的先河。
莫尔生前算不上是一位正统的天主教信徒，但天主教却极为推崇他的忠诚。1886年12月29日，教皇利奥十三为莫尔举行宣福礼，封其为真福者。1935年5月19日，教皇庇护六世正式封莫尔为圣徒。从1970年开始，莫尔的名字被编入罗马天主教圣徒日历。2000年，教皇约翰·保罗二世宣布莫尔为“政治家的天堂守护神”。
虽然莫尔极力反对建立英国国教的改革，但1980年他被正式列入英国国教改革殉难者名单，作为基督教圣徒和英雄编入英国国教日历，并把其殉难日即每年的7月6日定为纪念日，日历上写着“学者托马斯·莫尔，宗教改革殉难者，1535”。英国的威斯特敏斯特大厦和伦敦塔均有他的纪念牌位。
在莫尔的时代，“社会主义”和“共产主义”的概念尚未出现，但后世的社会主义和共产主义者在讲述自身发展史时往往都会追溯到莫尔，把他的《乌托邦》一书的发表视为近代社会主义思想的滥觞。1918年，莫尔的名字被刻在莫斯科红场的“为劳动阶级解放而斗争的优秀思想家和活动家纪念碑”上。我们今天所讲的社会主义500年，便是从莫尔发表《乌托邦》算起的。
仅从上述几个小例子便不难看出世人认识莫尔的多元性、多维度、复杂性和高难度。相信每个读到莫尔生平和著作的人的心中都有一个属于自己的莫尔。但是，不管一个人信仰为何，就像莫尔的传记作者、曾任牛津大学贝里奥学院院长的安东尼·肯尼所说，更重要的是要明白：“莫尔是始终如一的，《乌托邦》的理想与莫尔最终的坚贞是一致的……今天的许多人都已经经历了莫尔所誓死反对的东西，那就是用恐吓和武力的方式强迫别人去接受一种新的意识形态。不管其动机和结果如何，这种行为本身都是可憎的。正因为如此，人们才欣赏莫尔这类人的宁死不屈的勇气。”〔1〕莫尔的另一位著名传记作者钱伯斯也同样指出，从《乌托邦》所表达的思想，到他受审时所说的话，莫尔的理想是一贯的。莫尔与亨利八世的分歧，说到底不是信仰的分歧：莫尔是为信仰而死的，而亨利八世杀害莫尔却不是出于信仰而是出于一个专制暴君的私欲。在这里，“真正的区别不在于天主教与新教，而在于新教徒、天主教徒与亨利的工具如克兰默和里奇之流的区别。天主教与浸礼会教徒比起这些人来在信仰方面其实有较多的共同之处，而克兰默、里奇之徒的“信仰”只有一个共通之处，那就是“国王的愤怒就是臣民的死亡”。用《乌托邦》里的话说就是：“这是只知服从权势的人和持有乌托邦公民必备信念的人之间的区别。这一信念是远远超越于当权者所规定的是非标准之上的。”〔2〕刘易斯对莫尔人格魄力的评价可谓一语中的：“我们之中最好的人，站在莫尔面前都要向其脱帽致敬。”〔3〕
二、 道不尽的乌托邦
莫尔在1515年5月至10月出使法兰德斯期间开始利用闲暇时间动笔用拉丁文撰写《乌托邦》，该书于1516年12月正式出版，出版时的全名是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。世界名都伦敦才德出众、议论风生的市民、副司法行政长官托马斯·莫尔著。
