国家与社会视域下的上海公墓建设（1909—1937）
时间：2021-02-09 07:53:35 来源：达达文档网 本文已影响 人 
〔摘要〕 上海公墓建设始于民间，各界民众和社会团体相继建立了类型多元的公墓，弥补了政府公共职能的不足，是民间社会承担公共性的重要表征。然而，民间社会掌控公墓的建设，不利于政府权力的统合，故南京国民政府时期，为了强化政府权力，上海市政府将公墓的管理纳入日常工作，在着力进行市立公墓规划与建设的同时，加强了对私立公墓的指导和监管。由此，近代上海公墓体制逐渐由民治转为官治，在此过程中，政府与民间社会相互渗透，相互影响，共同推进了上海公墓的建设和发展。
〔关键词〕 上海；公墓；私立公墓；市立公墓；无名英雄墓；万国公墓
〔中图分类号〕K257；K26；K892.22 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2014）06-0169-10
公墓①关乎城市的市政建设、社会生活、生态环境，是社会史、城市史研究的重要对象。中国近代公墓建设肇始于上海，上海自开埠以后，西式公墓便在租界内逐渐兴起。随着西俗东渐和城市化的发展，上海民众对中国传统丧葬礼俗不断进行反思和批判，丧葬观念开始发生潜移默化的变化。部分开明人士开始提倡仿效西式公墓，进行墓制改革，华人创建的近代新式公墓随之兴起。〔1〕目前学术界有关近代上海公墓的研究主要集中于传统意义上的公墓——义冢与丙舍的研究、②外侨公墓研究③，以及公墓与葬俗变迁的关系研究①等方面，对于近代上海公墓建设的推动力量与运行方式鲜有涉及。笔者试图在国家与社会理论框架下，②对近代上海公墓建设展开研究，以揭示近代上海公墓自身的发展轨迹和运行机制，亦希冀藉此提供一种检视社会史的新视阈。
一、公共性的承担：上海民间社会与公墓建设
近代上海处于中西文明交汇的前沿，是市民意识萌发较早的城市。正如有学者指出：“清末民初，上海地区的民间组织是现代城市公共事业的主要提供者，它比上海地方政府有着更为悠久的历史。”〔2〕公墓关乎城市建设和民众生活，首先引起了民间社会的关注。1909年，浙江商人经润山在上海首创近代中国新式公墓——万国公墓，随后上海私人及团体相继创建了类型多元的公墓。③
近代上海租界和华界长期分而治之，南京国民政府成立以前，除了租界当局外，华界在殡葬管理方面缺乏明确的管理思路，南市、北市、吴淞的市政机构相对独立，无法形成对公墓的统一规划和有效管理。因此，1909至1927年间，公墓主要由民间社会自主创办和管理。南京国民政府时期，尽管公墓建设置于上海市政府的监管之下，民间社会在公墓的发展历程中仍然发挥着主体作用。据上海市卫生局1935年统计，上海市注册公墓为18座，其中市立公墓仅两座，其余皆由私人或团体创建。〔3〕
日本学者小浜正子将包括教育、社会福利、治安、基础设施等公共职能所涵盖的领域设定为公领域，〔4〕并且认为民间组织在近代上海公领域中承担了重要公共职能，以此为中心形成了都市公共性。〔5〕公墓是现代城市建设的重要公领域，也是一种新型的公共空间，蕴涵丰富的社会内涵。公墓建设过程中广泛的社会参与，使得民间社会成为近代上海公共性的重要承载主体。
（一）城市文明的建构
公墓伴随着近代上海城市化而产生，公墓建设的发展，推动了近代上海都市文明的进程。首先，完善了上海的生态环境。随着近代上海城市化的发展，人们已经意识到公墓的规划设计与城市的生态环境息息相关。因此，公墓创建者通常从城市的整体角度出发，注重公墓建设与城市生态环境发展相统一。具体表现为：第一，公共卫生意识增强。上海开埠之初，在很大程度上沿袭了传统的丧葬制度，墓地为家族或家庭所有，此外还有大量的义冢和丙舍存在。不过，传统墓地没有统一规划，且埋葬方式简陋，浮厝、弃棺现象时而有之，给公共卫生带来了严重危害。有识之士从近代城市文明及公众健康的角度，对此进行了反思：“夫以文明中区之上海，而尚容此上古陋俗，亦愧称文明矣，又岂止有玷文明而已哉！信可谓不卫生之极者也。”〔6〕“葬埋之制，自当以民众之健康保持，与夫国家之生存条件为本旨……对于墓地及葬制，当有取缔规则”。〔7〕基于以上认识，早在政府相关公墓条例颁布之前，上海民间社会即非常注重公墓选址对生态环境的影响：“周围半里以内，须禁人家居住，以免有妨卫生”；“凡为饮料水之井池近旁，不得有坟场，至少当在二里以外。”〔8〕在葬法上，公墓经营者要求葬户务必深葬，如《上海潮州八邑山庄特别公墓简章》中规定：“棺盖须距离路面平线1尺以下，不得浮厝。”〔9〕可见，在公墓的建设与管理中，民众公共卫生意识日渐突出。
第二，合理利用城市资源。近代上海城市的扩张带来了市区与城郊空间格局的变动，地价也随之日益高昂。传统墓地没有合理统一的规划，无疑会造成死人与活人争夺生存空间的现象。为此，公墓经营者在选址和规划时，注重资源的合理利用。公墓选址大都在城郊，墓地的占有面积均有一定的限制。一些有识之士主张循环利用公墓土地：“坟茔丛葬，达一定之数，即不许再葬，最后之墓如过百年，即一律填平，以该地另作他用。”〔10〕公墓的合理规划一方面使得逝者远离城市的喧嚣，得以安息，体现了生者对逝者的尊重；另一方面，可以高效利用城市日益稀缺的土地资源，合乎城市可持续发展要求。
第三，采用园林式布局。园林化是近代上海公墓的重要特征，小桥、流水、树木、花草为其必要元素，体现了生命的气息。经营者还注重公墓的艺术性，墓区的合理划分、道路的合理布局，以及园内中西合璧的建筑设施、风格各异的墓碑等等，使得公墓不再是令人恐惧的地方，而是城市的一大景观。以万国公墓为例，万国公墓内的环境和格局宛如园林，公墓四周有小河环绕，前架小桥，桥上铁木镌刻着“薤露园万国公墓”七字。进入墓门，首先映入眼帘的是一条六米宽的林荫干道，与通向各墓区的四条支道相连；追思厅和纪念堂的厢房内陈设各式家具，壁上悬挂诗画屏障，中西合璧，富丽典雅；墓园以草坪、鲜花、绿树、池水为主要元素，绿草如茵，周围繁花似锦，绿荫浓蔽。〔11〕万国公墓因其优美的环境，成为人们游览参观的景点。来自南京的大学生曾到万国公墓游览，称赞其“诸墓星罗，秩序井然”。〔12〕诗人沈祖牟在游览万国公墓时，写下了以万国公墓为题材的诗作：“这里有放青的柳条，有桐荫半肩，我慢步的走来，踏着轻软的草尖，啊！是谁人的惓念，这钟声，这暮烟？多谢春时的迷醉满溢在这墓园，让我得深深地把一捆哀伤埋掩，别让它再酿成了我灵府的阴天。让我得同样地葬埋我的心，我的甜，在这女神的裙下，这白玉的碑边，在这花一般的流光，花一般的春！”〔13〕
